Священникам не своих приходов браков отнюдь не венчать, кроме благословной причины…

Когда в своем приходе поп хочет брак венчать, то должен смотреть, первым ли или вторым браком в супружество вступают сопрягаемые лица.

3) Нет ли между брачными родства, указанных лет, и прочего, что в Кормчей книге о Таинстве супружества в главе 51 изображено, копия которой прилагается к сему.

Когда вторым или третьим браком сопрягаются, оба ли вдовые, или не оба, и давно ли овдовели, оба или один…

Если в каком приходе со стороны какой или пришедший издалека живет мужчина или женщина, то таковых отнюдь не венчать…

Если какой муж или жена будут объявлять, что у мужа жена, а у жены муж без вести находятся несколько лет, и станут поэтому требовать венчания с другими, таких, сколько бы лет какое бы лицо без вести ни находилось, отнюдь не венчать…

‹…›

Если какой священник в венчании браков противно вышеобъявленной 51 главы о Таинстве супружества и сей нашей инструкции поступать станет, и в том кем-либо через донос обличится, таковой без всякого упущения лишен будет священства. А хотя и не будет доноса о повенчании незаконного брака, однако же поп, венчавший беззаконный брак, как преступник святых правил, и людей в грехи тяжкие приводящий, и потому к их грехам приобщающийся, Страшного суда Божия не избежит. От беззаконных же браков грехи последуют такие: когда муж от живой жены, а жена от живого мужа венчана, то бывает прелюбодеяние; когда родственники венчаются, то последует кровосмешение; когда малолетний малец со взрослой девицей венчается, из-за этого случиться могут вражды, отравления, прелюбодеяния, кровосмешения, убийства, а, что хуже, в таковых грехах многие умирают. А поп, венчавший, всему тому злу виновен, и потому самого себя и других явно в ров погибели вечной ввергает.

Рассуждайте, священники, которые за шутку ставите беззаконные браки венчать, и одумайтесь, и себя и бедных людей пощадите.

Ноября 16 дня 1767 года».

Узнав, что некоторые священники в праздничные и воскресные дни уезжают на ярмарки, оставляя церковь без службы, иногда без спросу уезжают от своего прихода верст за сто и более, святитель Тихон предписал, чтобы они неотлучно были при своих церквах, никак не опуская службы в воскресные и праздничные дни. Предписано было, чтобы в Святую четыредесятницу преждеосвященные литургии исправляемы были непременно: «Так как многие попы, – пишет святитель, – ради лености или незнания оных не отправляют». Подтверждено было, чтобы духовные лица в питейные дома не только для пития, но ни для чего не ходили, а кто нарушит это, то со священника штрафу в первый раз два рубля, с диакона – рубль, с причетника – полтину, во второй раз вдвое, в третий втрое, в четвертый доносить архиерею.

Постоянно заботился свт. Тихон о благолепии святых Божиих церквей, много раз подтверждал, чтобы святой алтарь и святые храмы содержались в чистоте. Узнав, что в некоторых церквах нет причетников, а потому некому сохранять чистоту, он приказал представить ведомость о всех причетниках, какие есть в епархии, и заштатных от церквей, где есть они, перевести туда, где их нет. Где есть диаконы, он велел их смотрению отдать ризницу церковную, для наблюдения за чистотой. Строго подтверждал, чтобы Святые запасные Таины хранились в серебряных или чистых оловянных сосудах, но отнюдь не в медных или жестяных или иных сосудах, и притом всегда в алтаре, в крайнем бережении и наблюдении. «То, что некоторые священники не в подобающей целости и чистоте хранят Святые запасные Дары, – пишет святитель, – не отчего другого происходит, как от нерадения их, которым нерадением самому Христу Спасителю нашему, в Таинах, под видом хлеба и вина присутствующему, не малое непочтение, паче же бесчестие наносят». У одного священника за небрежное хранение Святых Таин и нечистоту в алтаре велел отобрать ставленную грамоту, другого за подобную вину отослал на год в монастырь, третьего за то, что не в дальнем расстоянии ходил к больному со Святыми Дарами не в потире, а в ветхой дароносице, которую держал у себя дома, послал на полгода в монастырь.