Но за исцелениями, даже чудесными, должен стоять немалый духовный труд самого больного. Недаром сказано в Евангелии от Матфея: „Сей же род изгоняется только молитвою и постом“. Так отвечает Иисус на вопрос учеников, которые оказались бессильны исцелить некоего отрока, одержимого бесом».

(Очерк Л. Морева «Когда больна душа», «Задонская правда» от 26 октября 1991 г.[13])

Кто они? Неужели их можно встретить и сейчас?

Увы, да. В наш век сверхтехнологий их число не уменьшилось, а в последние годы, похоже, даже возросло. Что же говорит о них современная медицина?

В. К. Невярович, практикующий врач и автор книги о чудесных исцелениях, пишет: «Этих больных современная медицина расценивает как страдающих истерией, однако не дает убедительных разъяснений на некоторые особенности течения заболевания и специфичности ряда характерных моментов. Так, совершенно неясно, почему эти люди начинают испытывать такую неприязнь ко всему, что касается христианских святынь (их отвращает от церкви, не переносят богослужения, молитвы, не в состоянии совершить иногда крестное знамение и прочее). Нередко у таких больных обнаруживается прямо-таки нечеловеческая сила».

В самом деле: одним только «самовнушением» больного-истерика, его чрезмерной «внушаемостью» объяснить ряд «характерных моментов» очень трудно. Остановимся на признаках беснования подробнее.

Епископ Семенов-Тян-Шанский писал: «Явления беснования характеризуются тем, что на святое для христиан произносят ругательства, хуления, выкрикивают непристойные слова, корчатся и впадают в разного рода судорожные состояния. Иногда при этом они проявляют большую физическую силу, сопротивляясь тем, кто, например, хочет их приблизить к какому-либо священному предмету.

Эти больные говорят иногда не от своего имени, а в минуты просветления сознают себя во власти враждебных им сил и очень страдают. Лица их, особенно во время припадков, выражают крайнее мучение и производят в то же время отталкивающее впечатление».

Известный русский писатель и публицист Александр Амфитеатров (1862-1938) описывал одержимых следующим образом:

«Умственные способности бесноватых то понижены и притуплены, то приподняты и обострены; одни одержимые немели как рыбы, другие становились невероятно болтливы. Бесчисленное множество их говорило на языках, которые они никогда не изучали. Другие получали прозорливость…»

«…Вместе с тем дьявол играет больным, как своею куклою. То увеличивает его силы во сто раз, то наводит на него обмороки и каталепсию, то поднимает его над землею; перегибает пополам, ставит вверх ногами, скручивает клубком, заставляет вертеться обручем, кувыркаться, извиваться, проделывать тысячи странных, диких, смешных и страшных движений, которые XIX век объясняет истеро-эпилепсией и болезненным состоянием нервных центров».

«…Будучи во власти отца лжи, одержимые обыкновенно отчаянно лгали, а иногда, наоборот, вдруг ни с того ни с сего начинали говорить правду, о которой их никто не спрашивал и которая даже шла во вред дьяволу, в них сидевшему и говорившему их устами».

«…Одержимый не мог освободиться от этой одержимости сам собой. Необходимо было, чтобы ему пришел на помощь кто-нибудь другой. Операция освобождения от дьявола называлась… „экзорцизмом“».

Николай Лесков вспоминал: «Я сам видел и не раз слышал от многих сельских священников, что многие молодые женщины первые припадки кликушества получают, например, в тот момент, когда хотят приложиться ко кресту или иконе или же подходят к чаше… „их отбросит“, да, буквально отбросит, и больная кричит: „Не хочу, не хочу, не могу, недостойна, черт вместо креста мне свою пакость сует. В ад меня, в ад!..“ Отчитывание хорошими, благочестивыми и добрыми священниками иногда помогает, а иногда нет…»