1
Юрьев день празднуемый на Руси – это также день Егория вешнего, а впоследствии св. Георгия.
2
Сходное толкование имеется в Слове Похвальном (отчетливо византийского происхождения) в Великих Минеях Четьих: «Георгие возделанъ Богомъ бысть» (тетрадь 2, столбец 886).
3
Синдерович С.Я. Георгий Победоносец в русской культуре: страницы истории. – М.: АГРАФ, 2002. – С. 41.
4
Концевич И.М. Стяжание Духа Святого в путях древней Руси. – М., 1993. – С. 14
5
Шкуратов В. Историческая психология. – М.: Смысл, 1997. – С. 123.
6
Веселовский А. Народные представления славян. – М.: ACT: ACT МОСКВА, 2006. – С. 30.
7
Билтинг X. Образ и культ. История образа до эпохи искусства. – М.: Прогресс – Традиция, 2002 – С. 154.
8
Колпакова Г.С. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. – СПб.: Азбука – Классика, 2004. – С. 243–245.
9
Лазарев В.Н. Византийская живопись. – М., 1971. – С. 111.
10
Колпакова Г. С. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. СПб.: Азбука – Классика, 2004. – С. 169.
11
Алпатов М. В. Сокровища русского искусства XI–XVI веков. (Живопись). – Л., 1970. – С. 17.
12
Веселовский А. Народные представления славян – М.:ACT: ACT МОСКВА, 2006-С. 26.
13
Кандаков Н.П. Иконография Богоматери. С.П., 1914. – С. 115.
14
Пятницкий Ю. Синай, Византия и Русь // Синай. Византия. Русь. Православное искусство с 6 до начала 20 века. Каталог выставки. – СПб.: Фонд Св. Екатерины на Синае и СПб. Гос. Эрмитаж, 2000. – С. 29.
15
Лазарев В.Н. Русская средневековая живопись. – М., 1970. – С.71.
16
Лазарев В.Н. Византийская живопись. – М.: Наука, 1971. – С. 170.
17
Попова О.С. Проблемы византийского искусства. Мозаики, фрески, иконы. – М.: Северный Паломник, 2006. – С.82.
18
Лазерев В. Н. Русская средневековая живопись. – М., 1970. – С. 75.
19
Там же.
20
Попова О. С. Проблемы византийского искусства. Мозаики, фрески, иконы. – М.: Северный Паломник, 2006. – С. 606.
21
Пятницкий Ю. Синай, Византия и Русь // Синай. Византия. Русь. Православное искусство с 6 до начала 20 века. Каталог выставки. – СПб.: Фонд Св. Екатерины на Синае и СПб. Гос. Эрмитаж, 2000. – С. 29.
22
Пятницкий Ю. Синай, Византия и Русь // Синай. Византия. Русь. Православное искусство с 6 до начала 20 века. Каталог выставки. – СПб.: Фонд Св. Екатерины на Синае и СПб. Гос. Эрмитаж, 2000. – С. 29.
23
Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. – К: Ника-центр: М.: Старклайт, 2004. – С. 591.
24
Джурич В. Византийские фрески. Средневековая Сербия, Далмация, славянская Македония. – М.; Индрик, 2000. – С. 19.
25
Там же – С. 74.
26
Лазарев В.Н. Византийская живопись. – М.: Наука, 1971. – С. 222.
27
Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись. – М.: Наука, 1970. – С. 58.
28
Алешина Л.С., Яворская Н.В. Искусство Югославии. Очерки. – М., 1966. – С. 35.
29
SRPSKA VMETNOST V SREDNJEM VEKU. Radojcics. Jugoslavia / Beograd Prva Knjizevna Komuna / Moctoz, 1982. – C. 98.
30
Чиркович С. Сербия. Средние века. Славяно-византийский свод. – М., 1996.-С. 129.
31
Трифунович Л. Югославские памятники искусства от древности до наших дней. – Београд. Jугословенска кньига, 1989. – С. 30–31.
32
Цит. по кн, Лазарева В.Н. Русская средневековая живопись. – М.: Неука, 1970.
33
Лазарев В.Н. Новый памятник станковой живописи XII века и образ Георгия-воина византийском и древнерусском искусстве. Русская средневековая живопись. Статьи исследования
34
SRPSKA VMETNOST V SREDNJEM VEKU. Radojcics. Jugoslavia / Beograd Prva Knjizevna Komuna / Moctoz, 1982. – C. 135.
35
Козырев Ф.Н Напутствие воину христианину – СПб.: АО «Артос», 1986. – С. 101.
36
Саенкова Е. М., Герасименко Н.В. Иконы святых воинов. Образы небесных защитников в Византийском, балканском и древнерусском искусстве. – М.: «Интербук – бизнес»
37
Урсано Р., Зонненберг С., Лазар С. Психодинамическая психотерапия, под ред. Белкин А. И. Вып. 3 – М., 1992. С. 61–63.
38
Джурич В. Византийские фрески. Средневековая Сербия, Далмация, славянская Македония. – М.; Индрик, 2000. – С. 267–269.
39
Колпаков а Г. С. Искусство Византии. Поздний период. 1204–1453 гг. – СПб.: Азбука классика, 2004. – С. 195.
40
Чиркович С. Сербия. Средние века. Славяно-византийский свод. – М., 1996.-С. 137.
41
Васильев Д.Д., Длужневская Г.В., Малевинская М.Е. Православные святыни Балкан: Альбом. СПб.: Невский мир. Лики России, 2004. – С. 195.
42
Трифунович Л. Югославские памятники искусства от древности до наших дней. – Београд. Jугословенска кньига, 1989. – С. 50.
43
Лазарев В. Русская средневековая живопись. – М., 1970. – С. 59.
44
SRPSKA VMETNOST V SREDNJEM VEKU. Radojcics. Jugoslavia / Beograd Prva Knjizevna Komuna / Moctoz, 1982. – C.103.
45
Чиркович С. Сербия. Средние века. Славяно-византийский свод. – М., 1996. С. 129
46
Косово. Православное наследие и современная катастрофа/ред. – сост. А. Лидов. – М.: Индрик, 2007. – С. 7.
47
Станчев С. Плиска и Мадара в истории болгарской культуры. // «Болгарская средневековая культура, – София, 1964. – С. 34.
48
Станчев С. Плиска и Мадара в истории болгарской культуры. // «Болгарская средневековая культура, – София, 1964. – С. 34.
49
Станчев С. Плиска и Мадара в истории болгарской культуры. – Сб. «Болгарская средневековая культура», София, 1964, – С. 35.
50
Чаврыков Г. Болгарские монастыри. Памятники истории культуры и искусства. – София: Наука и искусство, 1990. – С. 15–47.
51
Чаврыков Г. Болгарские монастыри. Памятники истории культуры и искусства. – София: Наука и искусство, 1990. – С. 15–47.
52
Летаврин Г.Г. Византия и славяне. – СПб.: Алетея. 2001. – С. 180–192.
53
Джурич В. Византийские фрески. Средневековая Сербия, Далмация, славянская Македония —.М.; Индрик, 2000. – С. 21.
54
Паскалева К. Иконы Болгарии. – София, София-Пресс, 1981 г. – С. 84.
55
Там же – С. 40.
56
Чаврыков Г. Болгарские монастыри. Памятники истории культуры и искусства. – София: Наука и искусство, 1990. – С. 15.
57
Некрасова М… Образ всадника-воина – Святого Георгия змееборца. Его сакральный смысл в искусстве славянских народов как источника жизненных начал // Георгий Карлович Вагне – ученый художник, человек. – М.: ИМЛИ РАН, 2006. – С. 27.
58
Паскалева К. Икона Болгарии. – София-Пресс, 1981. – С.216.
59
Паскалева К. Икона Болгарии. – София-Пресс, 1981. – С.216.
60
Паскалева К. Икона Болгарии. – София-Пресс, 1981. – С.208.
61
Литаврин Византия и славяне. – СПб.:Алетея, 2001. – С. 397.
62
Паскалева К. «Иконы Болгарии»., София-Пресс. 1981., – С. 27, 42.
63
Тотева Петрана. Иконы Пловдивского края. – София: Наука и искусство, 1975. – С. 21.
64
Там же – С. 242.
65
Чаврыков Г. Болгарские монастыри. Памятники истории культуры и искусства. – София: Наука и искусство, 1990. – С. 42.
66
По кн.: Калиганова И.И. Георгий Новый у восточных славян. – М.: Индрик, 2000. – С. 15.
67
По кн.: Калиганова И.И. Георгий Новый у восточных славян. – М.: Индрик, 2000.-С. 17–27.
68
Там же. – С. 28.
69
Тотева П. Иконы Пловдивского края. – София: Наука и искусство, 1975. – С. 23.
70
Гомбрих Э. История искусства. – М., 1998. – С. 113.
71
Мифы и верования кельтов / под ред. Т. Хлейнова. – М., 2003. – С. 37.
72
Власов В. Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства. Т. 2. – СПб., 2001. – С. 429, 430.
73
Флоренский П. А. Обратная перспектива // Флоренский П. А. У водоразделов мысли. – Т. 2. – М., 1990. – С. 143.
74
Трубецкой Е. Русская Иконопись. Умозрение в красках. – М., 2006. – С. 99.
75
Соболев П. В. Очерки русской эстетики первой половины 19 века. – Л., 1975. – С. 54
76
Овсянников М. Ф., Смирнова 3. В. Очерки истории эстетических учений. – М.,1963. – С. 93.
77
Никитина И. П. Символизм и универсализм средневековой культуры // Философские исследования. 1995. – № 3. – С. 34.
78
Никитина И. П. Культура и природа: Интерпретация природы в западноевропейской средневековой культуре. – М., 1999. – С. 84.
79
Никитина И. 77. Глубина художественного пространства как феномен культуры // Философские исследования. -1997. – № 2. – С. 56.
80
Вздорнов Г. И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. 19 век. – М., 1986. – С. 50.
81
Еремина Т. С. Мир иконописцев. – М., 2005. – С. 44.
82
Евсеева Л. Русская Икона. – СПб., 2006. – С. 57.
83
Зенько Ю. М. Психология и религия. – СПб., 2002. – С. 195.