Чтоб верным царю быть, ему верности не хватает.

Так как выгода в его сердце в скрытности таится,

Часто опасности он своё тело подвергает,

От ненастности не способен нигде укрыться.

И если в службе кто царю не сохраняет верность,

Как подданный со временем встаёт на путь измены.

В нём если  справедливость не имеет соразмерность,

То будут всегда жаждать все низы его замены.

Покой – тогда лишь для государя и для всех граждан,

Когда есть справедливость и достаток в доме каждом.

Другие ценности имели древние в их бытность,

Считая, что причиной бед всех в мире – ненасытность».

(согласно размышлениям Ян Чжу)

Философа Гуань Чжуна как-то люди попросили

Ученье объяснить о жизни просто и понятно,

Сказал он: «Не мешать себе и действовать по силе,

Не останавливать себя, легко жить и приятно.

Из жизни нужно устранять всё то, что жить мешает,

Взирать глазам лишь на то, что к красоте причастно,

Ушам позволить слушать то, что сердце пожелает,

Не тратить в жизни на суету времени напрасно.

Позволить носу обонять благоуханья запах,

Позволить телу пребывать всё время в наслажденье,

Позволить сердцу мыслить на всех жизненных этапах,

Всё говорить, что хочется, и жить без принужденья.

Когда глаза желают видеть красоту и краски,

И если помешать им, то можно притупить зренье,

Когда же думать и говорить можно без опаски,

Скорее в умах наступит духовное прозренье.

Без интересов в жизни, притупляется вниманье,

Здоровье от прекрасного зависит настроенья,

Без чувства ароматов, теряешь обонянье.

Без мысли о свободе, не идёт вперёд движенье.

В заботе, скорби проживать во имя долголетья,

Живя сто лет, без радости и счастья испытанья,

Что может быть глупее в жизни этого столетья,

Безумья ожидая в постоянном обузданье.

И если каждый препятствия в жизни устраняет,

То устремляется к духовной дух его работе.

Он в радости и счастье вплоть до смерти проживает,

Смысл жизни – в любви и о самом себе заботе».

(согласно размышлениям Ян Чжу)

В глубокой древности совсем другие были нравы:

С добром друг к другу относились, выгод не искали,

Тогда добро творили люди не для громкой славы,

Когда приходила слава, её не ожидали.

Сейчас всё изменилось, к славе многие стремятся,

И слава в наше время тесно связана с наживой,

Муж благородный творить добро стал остерегаться,

Чтоб славы избегать с «добропорядочностью» лживой.

С наживой связанная слава тяжбу вызывает,

Все люди, кто познал славу, вовлечены в раздоры,

И мало, кто к милосердью стремленье проявляет,

Сейчас об истинном добре идут лишь разговоры.

(согласно рассуждениям Лецзы)

Конфуций, странствуя в горах, спускаться стал к долине,

Увидел на камнях сидящей странную фигуру,

То был стареющий даос, одет в оленью шкуру,

Верёвкой подпоясанный, пел и играл на цине.

– «Чему вы радуетесь так? Что вас развеселило»? –

Спросил Конфуций, подойдя к тому и поклонившись.

– «Я радуюсь чему? Природа жизнь мне подарила,

И вот на свет я появился, существом родившись.

Подумать только, ведь природа тьму существ рождает,

Мне человеком было суждено стать от рожденья,

Человек средь существ первое место занимает,

Вот я и радуюсь, и Небу шлю благодаренье.

Вторая моя радость, что я мужчиной родился,

Мужчину в отличье от женщины все уважают,

Мужчину ценят выше, женщину все презирают.

И рад я, что в мужском обличие на свет явился.

Бывает, человек день проживёт и умирает,

Не успевает он сменить пелёнки на одежду,

Такие есть, что до сорока лет не доживают.

Мне девяносто, имею до ста лет жить надежду.

Быть бедным это – правило мужей всех благородных,

Смерть есть конец для всех, итогом жизни всей являясь,