Однако почему, спрашивается, в Византии – с сентября – не с марта? Дело в том, что в 312 году н. э. император Константин ввёл счисление лет от даты рождения императора Августа, которую и ранее вводили в Римской империи, – 23 августа… Затем в 462-м начало года (и счёт 15-летних индиктов, ведущийся вплоть до 1806 года) в Византии перенесли на ближайшую более удобную дату – 1 сентября, приняв её как исходную для сентябрьского стиля Сотворения мира.

• Не все знают: именно 14 сентября по новому стилю (или 1-го – по старому) на Симеона-летопроводца, – «официальное» начало Бабьего лета (возвращённого – по прихоти Женщины – желанного времени года). Случается (не всегда) – с установлением ясной погоды, с летающей в воздухе паутиной. Длится обычно до осенин (21 сентября), бывает – и до Воздвижения (27.09)… Каприз природы напоследок – неделя-другая тёплого лета…

• С конца Х до конца XV века, напомним, год преимущественно заканчивался не августом – февралём, начинаясь 1 марта.

• Календарь на Руси называли «месяцословом» (ещё в XVIII веке со связующим «о»), и был он поначалу лунным (в среднем по 29,5 суток в месяце), затем – лунно-солнечным, пока – с Крещения Руси – не стал солнечным. (Впрочем, есть версия – был он у славян изначально солнечным.)

• Хотя первый «Месяцослов» был отпечатан Иваном Фёдоровым в 1581 году, популярным на Руси он стал – с принятием календаря (уже не с византийской, а с христианской эрой) в светской жизни – лишь в начале XVIII века.

До XVI века день отдыха на Руси называли «неделей», то есть «неделанием» (в согласии с Библией: «…и почил [Бог] в день седьмый от всех дел Своих…»), а с XVI века – вместо «бездельного» дня – воскресеньем – в честь Воскрешения Господня, дабы вспоминать воскресшего из мёртвых Христа.

Соответственно «не делать ничего» стали все семь дней. Неделю же, как таковую, с незапамятных времён именовали «седмицей». На Руси, как и в Римской империи, состояла она из семи суток и начиналась с «недели» (воскресенья).

В европейских странах, затем у нас неделя (после переименования) стала начинаться с понедельника («после недели»), воскресеньем заканчиваясь.

• В согласии с иудейским и христианским календарями, основанными на Библии, воскресенье (а не понедельник) считается первым днём недели, следующим за «днём седьмым», субботой, что (воскресенье как «день первый») отражено в названиях последующих дней во многих языках мира.

• Со времён римского императора Константина и в наше время в странах Европы, в том числе в России (в СССР), воскресенье («неделя» – и поныне у многих славян), а не суббота, – день последний.

• Казалось бы – и «уик-энд» – «конец недели»…

Нет, в согласии с Евангелием от Матфея, неделя продолжает официально брать начало с воскресенья, «Дня солнца» (sunday), в США, Израиле, Канаде, некоторых африканских странах.

Семидневной – по числу «светил», с Солнца начиная и Венерой заканчивая, – неделей пользовались ещё в Древнем Вавилоне. А римляне, вместо восьмидневки (нундины), в I веке до н. э. ввели её себе в календарь, позаимствовав у евреев. Впрочем, помимо семи- и восьмидневки, у народов существовали 5-, 6-, 9-, 10-, 13- и даже 20-дневные недели.

Кстати, в в «планетарной неделе» Рима воскресенье – День солнца было и вторым, и первым днём недели, затем, благодаря митраизму, стало последним – пока император Константин в 321 году не «назначил» воскресенье днём первым.

Сутки, как и месяцы, – древнейшие временные единицы.