Про Майю древние говорили, что она ни существует, ни не существует. Это надо понимать так, что ее существование не самостоятельно, и она не существует без Абсолюта, или существует в Авьяктам – потенциальной, непроявленной форме, когда гунны находятся в полном равновесии, когда же их равновесие нарушается, Майя проявляет себя как феноменальная вселенная.

Древние индусы сравнивали наше проявленное с помощью энергии материальное настоящее, с волной, беспрерывно катящейся по глади бескрайнего океана Майи. Волна существует, как нечто самостоятельное в нашем представлении, но отдельно от океана она не существует, да, кроме того, это постоянно меняющаяся вода. Как говорил свами Вивекананда, эта волна существует лишь на том основании, что связана с именем и формой. Так океан – это Майя, имя и форма – идеальные сути Абсолюта – танматры и гунны. И действительно, отдельно от волны, с точки зрения материи, ни имя, ни форма не существуют, и в то же время именно они являются тем, что заставляют нас воспринимать волну, как что-то отличное от океана.

В заключение главы хочется ввести некоторые терминологические дополнения к уже существующим, так как термин «Бог» вызывает непроизвольное кощунственное представление, что это некий старик с бородой, сидящий на облаке и управляющий миром, как ему вздумается, а символ ОМ, употребляемый индусами и, якобы отражающий понятие Абсолюта, понятен лишь посвященным.

Исходя из нашей теории понятию «Верховный Бог» соответствует термин «Чистая реальность-сознание» а понятию «Бог-Творец» – «Законореальность-сознание».

Сказать, как именно несовершенное незнание-Майя связана с совершенным Абсоютом-Брахманом, мы не можем, тем более что причинно-следственные связи возникают как что-то вторичное из Майи. Так же невозможно объяснить для чего и почему из нее происходит мир феноменов. Это является тайной трансцендентальной истины, и открывается в особых состояниях, которым древние дали немало названий, в том числе Асампражната Самадхи, Сатори или Нирванна. Впрочем, тайна сия и закрывается с выходом из этих состояний, поскольку наше обычное сознание не способно ее ни воспринимать ни хранить.

Несомненно, трансцендентальная реальность бесконечно глубже того, что мы попытались описать, но, повторяю, здесь мы приводим лишь примерную схему на основании возможных аналогий с привычным.

ПОРЯДОК МИРОПРОЯВЛЕНИЯ. МАНАР-ЛОКА. СВАР-ЛОКА. БХУВУР-ЛОКА. ФИЗИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ.

Мы подошли к следующему этапу нашего ментального исследования: порядку миропроявления.

Уже говорилось о том, что непосредственной первичной причиной проявления материи является Майя-иллюзия, не имеющая собственной реальности, и проявляющая себя, как феномен, двумя полюсными началами: массой и энергией. Эти два начала в идеальном состоянии являются чем-то неразделенным, так как в Абсолюте все едино. Проявляясь в материальном мире феноменов, они разделяются на две противоположности, образуя бинер, которые на материальном плане, раздельно не существуют (тут можно привести аналогию с магнитом, полюса которого так же не существуют в отдельности, до каких мельчайших частей мы бы не дробили магнит. Эти два полюсных начала можно соотнести с древнеиндийскими понятиями Шакти и Пракрити, которыми мы будем пользоваться в дальнейшем, в связи с приоритетом индийской философии в данном понимании мира. Так как Майя является в идеальном состоянии иллюзией Законореальности-сознания, то и ее полюсное материальное проявление – Шакти и Пракрити так же не имеют собственной реальности. Эту неразделимую полюсную тройственность символизирует собой тантрический треугольник или тернер, где вершиной треугольника является дух, а в основании лежит Майя, проявленная двумя нижними углами – Шакти и Пракрити.