Итак, «модель пяти колец» рисунка 1а может принадлежать как духовному Свету, так и духовной Материи, то есть мы имеем две «модели». Но если, изначально, «модель» духовного Света полностью развёрнута со всеми её мирами Снов, то «модель» Материи – свёрнута и их не имеет, если только в латентном состоянии. Эволюционное становление осуществляет материальная «модель» до полной готовности её миров Снов. В его конце она должна полностью соответствовать «модели» Света. Мы получаем два комплекта миров Снов. Эти «модели» в готовом состоянии миров Снов между собой не смешиваются, работают синхронно и вместе, что делает их едиными.

В промежутке между началом и концом эволюционного становления материальных миров Снов явно будут существовать промежуточные состояния, то есть вполне возможно, что «кольца» материальной «модели» будет последовательно пробуждаться Светом в Материи. Если обе «модели» имеют по пять «колец», тогда мы можем принять, что нисхождении духовного Света в светлую Материю и при её восхождении к нему принимает участие по пять частей: пять духовный частей Света и пять материальных частей Материи.

Тогда получается, что Материя и Свет большего Дня содержат в себе по пять равных частей [6, с. 25—44]. В любом из этих миров Снов их не может быть более пяти. Они просто не могут иметь большее число «колец», причём четыре «кольца» непосредственно участвуют в эволюционном становлении, а большое «кольцо» – опосредованно, как некий «механизм» управления. Далее нам предстоит «расставить» эти пять частей «модели» между духовными Светом и Материей в их четырёх мирах Снов.

Создаётся такое впечатление, что при полном нисхождение духовного Света светлая Материя поглощает его полностью. Но это не так. «Модель» Света – неприкосновенная и не может быть изменена или поглощена. Мы ранее определили её как мужской аспект, который приняли статичным, пассивным и даже типичным. Именно он воздействует на Материю, заставляя её пробуждаться. Она не поглощает Свет, а только пробуждается в своих структурах под его силовым давлением, открывая в себе свою собственную «модель» с её материальными мирами Снов.

Давайте предположим развитие эволюционного становления «модели» Материи в её пяти частях. Если мир Бодрствования мы считаем материальным, тогда ему можно приписать готовность все её четырёх малых «колец». То есть, он имеет в себе четыре части Материи. Ранее мы определились, что пятая часть управляет этим процессом до окончания её эволюционного становления. Её нельзя включать в структуру мира Бодрствования. Тогда он будет состоять только из четырёх частей Материи. А при полном Проявлении он будет иметь в себе полную «модель пяти колец», то есть все её пять частей.

Мир Сновидений, как более разряженный мир, имеющий тонкоматериальную субстанцию, уже формируется из трёх частей Материи. В нём отсутствует пространственная часть, которая принадлежит миру Бодрствования. Это делает его энергетическую субстанцию более подвижной, что позволяет ему иметь формы и существ, приближенным к их истинному эталону.

Две части Материи достаются миру Глубокого сна без сновидений. Одна из её четырёх частей останется за миром Бодрствования, а другая – за миром Сновидений. Этот мир имеет эфирную субстанцию, что делает его ещё более подвижным и точным относительно уже его абсолютного идеала. Не поэтому ли его называют истинным миром с истинным Человеком?

В мире Абсолютного сна остаётся одна часть Материи. Мы его ранее признали миром Бога или Единого Вечного Духа, в котором Он уже, практически, полностью воплощается в Свете. Одна часть Материи позволяет ей иметь в этом мире Абсолютного сна свой материальный «зародыш». Он и является абсолютным эталоном для всех остальных материальных миров Снов.