Как там у классиков, которых теперь цитируют только по пьяни и после родительских собраний?
Нет воспитания – есть подражание.
Макаренко спёр золотую фразу у Аристотеля, а современные мамаши с TikTok – у него. Всё просто: дети не слушают ваши нравоучения, они импринтируют повадки. Их не слова воспитывают, а личный пример. Ходишь по дому как эмоционально нестабильный гоблин – жди мини-клона с тем же выражением лица.
Дети не учатся, они впитывают. Не педагогика – дрессировка через зеркало.
А что же свобода воли, этот великий миф гуманистической эпохи? Увы. Это просто сказка для уставших взрослых, чтобы легче спалось по ночам. На деле – ваша собственная операционка сбоит с тех пор, как вы сами были ребёнком, и никто не объяснил вам, как её настроить. И пока вы не распутаете этот клубок – не поймёте, что именно делает вас вами – вы будете продолжать бегать по замкнутому кругу. С ощущением движения. Без прогресса.
Добро пожаловать в игру найди ошибку.
Теперь вы хотя бы знаете, где она закралась.
Есть проблемы
Примативность. Этот молчаливый монстр из шкафчика эволюции, о котором приличному обществу говорить не комильфо. Стоит лишь напомнить, что под пиджаками, дипломами и последними айфонами всё ещё прячутся пещерные рефлексы – и цивилизованная публика делает сальто назад. Паническое бегство под лозунгом Мы не такие!
Инстинкты? Тоже удобная мишень. Только заикнись, и вас обсыплют конфетти, как на карнавале: сексист, ретроград, редукционист – особенно ценится последняя метка, как знак особого научного мракобесия. Ведь признать, что человек – это не только дитя воспитания, но и выношенное миллионами лет эволюции животное, значит покуситься на священные иконы: свобода воли, равенство возможностей, чистый лист.
Это она – классическая шизофрения современного дискурса! Мы с удовольствием цитируем теорию Дарвина, когда речь идет о вымирающих видах или о том, как молекулы превращаются в органические бульоны. Но стоит тем же механизмам коснуться сексуального поведения, социальных иерархий или тяги к власти – и начинается истеричный хор: Не-не-не, так не пойдёт! Мы – не животные! Это всё культурные конструкты!
Правда?
Тогда почему наши желания, страхи и поведенческие реакции до боли напоминают тех, кто прогуливался с копьём в руке и носил шкуры? Почему притягательность, конкуренция, доминирование и тяга к статусу подчиняются не теориям Фуко, а древним алгоритмам репродуктивного успеха? Почему лидер, пусть даже в потёртом пиджачке от Zegna, всё равно интуитивно выбирается по неуловимому запаху, уверенной походке и уровню тестостерона в голосе?
Вот он – тот самый драгоценный миг, когда вся эта прогрессивная мишура с её инклюзивными фанфарами и свободой выбора, как с витрины этичного лубочного бутика, внезапно сталкивается с неприятной, липкой правдой. Истина, давно загнанная в угол, сгорбленная под ворохом концептуального хлама, наконец выбирается на свет – словно забытая гниющая рыба, начавшая подавать сигналы о своём существовании.
Примативность.
Примативность – та самая заноза в глазу гуманистических утопий, тот испорченный ингредиент, который превращает сладкий коктейль культурной детерминации в кислый квас. Она грубо вмешивается в благородную легенду о том, что человек – это исключительно продукт вдохновенного труда культурных шеф-поваров, замешанный на социализации, вебинарах по самопознанию и терпимости в формате TED. Мир прогрессивных теорий шарахается от неё, как от фамильярной обезьяны, которая заявилась в музей современного искусства и начала кидаться экскрементами. Потому что признать её – значит подорвать всё здание, выстроенное на вере в то, что человек – это пустой холст, доступный для любого рода эстетических изысков.