Согласно марксистской традиции, формация определяется способом производства, общественно-экономические формации включают все явления, которые имеются в обществе (материальные, духовные, политические, социальные, семейные и т. д.).
Стержнем формации служит способ производства материальной жизни. Согласно Марксу, каждая последующая формация более прогрессивна по сравнению с предыдущей.
Общественно-экономическая формация – это исторически конкретное общество на данном этапе его развития и вместе с тем это определенная ступень в развитии исторического процесса по восходящей линии.
4
Противоречия между уровнем производительных сил и характером производственных отношений представляют собой источник социального конфликта.
Их несоответствие друг другу превращает производственные отношения на определенном этапе в тормоз для развития производительных сил. Решение данного конфликта содержится в социальной революции, классическая формулировка которой дана К. Марксом: «На известной ступени своего развития производительные материальные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке».
Любая социальная революция есть высший этап развития классовой борьбы.
Теория Маркса является классической диалектической моделью социального конфликта, а введение понятия формации позволяет анализировать общество как единый социальный организм, т. е. рассматривать все общественные явления в органическом единстве и взаимодействии.
Следует отметить, что понятие общественной формации у Маркса является абстрактной конструкцией, которую можно именовать как идеальный тип. В связи с этим М. Вебер считал марксистские категории, в том числе категорию общественной формации, «м ысленными конструкциями».
9. История русской социологии
1
Русская социология начала свое развитие в XIX в. Общая система социологии в России впервые была представлена в трудах Б. Н. Чичерина, который рассматривал ее как часть курса государственной науки. Б. Чичерин подчеркивал необходимость четко различать сферу государства и сферу общества, а предмет социологии видел в изучении общества в его многообразных отношениях и противоречиях с государством. В социологическом курсе Чичерин вычленяет специальные разделы: природа и люди, экономический быт, духовные интересы.
Переход от традиционной теории права к новому социологическому позитивному его пониманию наметился под влиянием идей О. Конта и был реализован в трудах С. А. Муромцева, Н. М. Коркунова и др. Это означало появление ряда новых теорий права – оно понималось теперь и как социальное (С. Муромцев), и как разграничение интересов (Н. Коркунов).
Н. К. Михайловский в качестве главного критерия прогресса общества выдвинул степень социальной интеграции. Социологическая теория М. М. Ковалевского включает учение о солидарности, прогрессе, теории факторов, стадиях экономического роста; концепцию русского исторического процесса. По Ковалевскому, солидарность должна восторжествовать над антагонизмом. Ковалевский определил социологию как науку о порядке и прогрессе.
2
Свой вклад в социологическую науку внесли русские мыслители Г. В. Плеханов, П. Л. Лавров, В. И. Ленин, Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин.
П. Сорокин был крупнейшим социологом ХХ в. Его идеи оказали огромное влияние на всю современную социологическую науку. Главный труд П. Сорокина – «Система социологии».