. Как правило, социологи характеризуют менталитет как «определенное социально-психологическое состояние нации, народности, народа, граждан, запечатлевшее в себе результаты длительного и устойчивого воздействия этнических, естественно-географических и социально-экономических условий проживания субъекта менталитета»19. Под менталитетом также понимается некоторая глубинная структура сознания, зависящая от социокультурных, языковых, географических и других факторов20. Менталитет – это и образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих индивиду или группе лиц. Таким образом, менталитет представляет собой своеобразный склад различных социально-психологических и психических свойств и качеств, сложившихся в результате длительного исторического воздействия естественно-географических, социально-политических, этнических, культурных условий проживания субъекта менталитета, возникающих на основе бессознательной связи прошлого с настоящим. Это совокупность сходных характерных состояний видения мира, способов чувствования и мышления живущих, действующих в данном обществе людей.

Ментальность (от лат. mens, mentis, «разум, ум, интеллект») – совокупность этнокультурных, общественных навыков и духовных установок, стереотипов. В традиционном значении «ментальность» синонимична «менталитету» и подразумевает, как правило, в социологических контекстах тот или иной «склад ума», то есть устойчивые интеллектуальные и эмоциональные особенности, присущие тому или иному индивиду (обычно как представителю некоторой социальной группы). Ментальность – способ видения мира, в котором мысль не отделена от эмоций, это интеллектуально-эмоциональные особенности индивида, мысли и эмоции которого неразделимы, где мысли диктуются культурой, а эмоции – реакция на изменения внешней среды, которая опирается на культурные ценности индивида21. Как указывает Ю.С. Степанов, ментальность – это миросозерцание в категориях и формах родного языка, которые соединяют в себе интеллектуальные, духовные и волевые качества национального характера в типичных его проявлениях. Единицей ментальности признается концепт данной культуры22.

Нередко социальными учеными применяется термин картина мира – совокупность знаний о действительности, сформировавшаяся в общественном (также групповом, индивидуальном) сознании. Также под картиной мира понимают все представления человека о действительности. Картина мира обязательно несет на себе национально-культурный отпечаток. Для многих исследователей картина мира предстает как «сумма ментальных значений, наиболее общих представлений о мире» (Т.Г. Утробина). Картина мира, отображенная в сознании человека, есть вторичное существование объективного мира (В.Г. Колшанский). Непосредственная картина мира – это картина мира, получаемая в результате прямого познания сознанием окружающей действительности, включает как содержательное, концептуальное знание о действительности, так и совокупность ментальных стереотипов, определяющих понимание и интерпретацию тех или иных явлений действительности23.

В определенной мере с понятием «менталитет» связаны широко распространенные в западной научной литературе поведенческие концепции личности, в том числе «методологический индивидуализм», «теория рационального выбора», а в идеологии – либерализм. Многие западные исследователи менталитета обращают внимание на две ипостаси менталитета, связанные с сознательным и бессознательным – со знаниями и верованиями. Так, американский философ Д. Роулз, автор работы «Теория справедливости», приводит различие между двумя типами логики действий – логикой «разума» и логикой «рассудка». Последняя, по его мнению, носит общественный характер. С подменной рассудочностью логики, логикой разума, связывается появление таких «безжизненных» понятий, как «установка», «когниция», «социализация», «система», взамен нормативно-насыщенных понятий: справедливость, патриотизм, добродетель, честность, нация, право и др.