Таким образом, социальное поведение непосредственно связано с конкретным типом социальных отношений. Различные формы этих отношений предполагают неодинаковое проявление в поступках личностных качеств. Менее всего они проявляются в строго формализованной ситуации, структурированной социальными или иными нормами. Однако каждый индивид осознанно и неосознанно ищет ситуацию, в которой он мог бы мог бы в наибольшей степени проявить свою индивидуальность, что предполагает одновременно максимальную свободу самовыражения. Именно поэтому в рамках формальных сообществ индивиды вступают в неформальные отношения между собой. Если же таким способом индивиду не удается адаптироваться, найдя необходимый компромисс между нормами группы и своими желаниями, он ищет другие социальные сообщества, как формальные, так и неформальные, в которых он мог бы вести себя более естественно, и которые бы признали ценность его собственной личности, не требуя от него жертв конформизма. Иногда на поиски такой родственной среды могут уйти долгие годы.

Процесс развития как социальных, так и индивидуальных качеств личности сопровождается непрерывным взаимодействием с социальной средой, в ходе которого происходит восприятие и усвоение индивидом различного рода информационных воздействий. Наиболее важными из них являются те, которые можно было бы охарактеризовать как ценностную информацию, представляющую собой систему социальных норм и ценностей. Ценностная информация является разновидностью информации социальной, которую Б.Д.Урсул рассматривает как «отражение в общественном сознании объективной реальности, …процессы отражения разнообразия, происходящие в общественном бытии независимо от сознания» (179; 201).

Социальные нормы и ценности выступают в качестве важнейших системообразующих элементов общественного сознания в целом, их усвоение составляет сущность процесса социализации. B то же время взаимодействие с социумом является стимулом для активизации неосознаваемых архетипов, влияющих на личностный рост. B настоящей главе будут рассмотрены сущность и структура социальных норм, истоки их возникновения, а также особенности интеграции в личность.

Структура социальных норм. Известно, что социальное поведение индивидов и их отношения между собой регулируются определенными нормами и правилами. Для их обозначения в современной отечественной и зарубежной литературе применяется понятие социальных норм, которые определяются, в частности, Дж. Кэлуджером и ɑ. Анковиком как «устойчивый способ контролирования обществом отношений между его членами; не усредненное, но ожидаемое и одобряемое поведение в каждой конкретной ситуации» (236; 253). B сферу социальных норм включаются традиция, закон, мораль и нравственность. Иерархия норм, как отмечает E.M.Пеньков, зиждется на фундаменте привычных действий, ставших обычаями и законами, и восходящих до высших нравственных норм, или, ценностей (132; 67).

Исходя из этого, иерархия социальных норм схематически может выглядеть так:

Традиция – — мораль – — – - закон – — – нравственность Закон не является предметом рассмотрения данного исследования. Следует лишь отметить, что под его вердикт подпадают те виды норм, от соблюдения которых зависят жизнь и безопасность – как индивида, так и общества в целом; следовательно, их соблюдение обеспечивается деятельностью специальных органов принуждения, а нарушение влечет за собой официально налагаемые санкции.

В основе системы социальных норм лежат традиции или обычаи, которые имеет каждое общество. Традициями становятся привычные действия, вырастающие из группового опыта, часто не имеющие под собой, с точки зрения логики, разумного обоснования, но, тем не менее, принимающиеся без осмысления, на веру. Их роль в обществе чрезвычайно велика. В.Д.Плахов рассматривает традицию как закон системы общественных отношений, закон исторической преемственности (140; 39). Традиция выступает в то же время как механизм информационной связи, передающей социальный опыт, воспроизводящей существующую социальную структуру и систему общественных отношений, тем самым способствуя сохранению целостности и стабильности социума. Общество без традиций – это общество, утратившее историческую память, общество, лишившееся своей информационной структуры, без чего становится невозможным его нормальное функционирование.