– Понимаю. Но не буду торопиться – мне важнее подход (методология), чем результат в этом воплощении.

– Тогда начнем, «ученичок». (Больше четверти века ходим иногда с Шаманом по побережью и удивились бы, исчезни из общения наша обычная ирония).

– Только не могу сказать, что веду тебя по тысячелетней традиции. Просто много лет сам пытаюсь кое-что осмыслить.

– Не претендую на изучение традиций. Разъясни то, что делаешь и как живешь.

– И предупреждаю, в истории были случаи, когда некоторые традиционные ученые, пытаясь соединить шаманские учения с традиционной наукой, просто сошли с ума. (По И. Канту никакая вещь (предмет) не может быть познана иначе, чем воспринимаемые (пусть через приборы) чувственные проявления вещи. Потому (рационально, логически) мы не можем ничего познавать кроме своих чувств («вещь в себе» непознаваема). – В.С.).

– Не принимали априорных (вне опыта, врожденных понятий типа пространство и время) понятий?

– Для тех, кто воспитан на доверии к Канту, это в XVIII веке, это могло быть жесткой проблемой.

– Ну, после четверти века общения с тобой, это принять легче. (Возможно, одна из ошибок Канта в том, что он не учитывал внеиндивидуальный опыт (культурогенез, нейроструктуры, перевоплощение, карма и пр.). Врожденное – да, но он не ставил вопрос о его (опыта) генезе, относя это к ненаучному (сверхъестественному). – В.С.).

(Смеемся вместе).

11.08.2024

Продолжаю размышления об отливе (резком изменении мира). Наверное, при уходе воды гибнут или становятся жертвами (чаек, например) многие существа, хорошо приспособленные к жизни в воде. Как их занесло в отливную полосу (литераль называется). Сельдь, например, мечет икру (трется брюшком, выдавливает из себя) в прибрежные водоросли и песок. Но почему вовремя, пока уровень воды еще есть, не уходит в море? Ориентируется на уровень воды в уже отрезанной сушей лужи, ямки на дне? Ошибка рыбы понятна. А у нас? Изменения медленны, но есть. Уровень океана повышается, но пока для нас медленно. Климат меняется (уже много писал и говорил об изменениях флоры и фауны вокруг Магадана). «Чуть помедленнее, кони. Чуть помедленнее. Умоляю Вас вскачь не лететь. Но что-то кони…»[44]

– Слышал, что пространства и времени не существует?

– Ну, у Канта это априорные (врожденные) понятия. Без них вообще ничего не воспринимается[45]. Пространство – априорное понятие внешнего мира, а время – внутреннего мира.

Смутно помню, лет пятьдесят назад (еще в СССР) нам (студентам факультета психологии МГУ) показывали учебный фильм: младенец ползет по прозрачному оргстеклу, положенному дальше края стола. А ребенок старше года с опытом локомоций[46] ползет по оргстеклу только до края стола, потом останавливается. Таким образом нам объясняли, что чувство пространства не врождено, а приобретается прижизненно[47].

Про восприятие времени учебного фильма не помню, но говорили (по аналогии), что и восприятие времени также приобретается прижизненно. Тем более тогда (в МГУ) на науку опирались больше, чем на религию, а в общей теории относительности говорилось об изменении времени в связи со скоростью и массой (неаприорными явлениями).

– Да? Подумай сам, говорил тебе[48]. В каком пространстве-времени, например, понятие «Свобода воли»?

– Кого?

– Никого. Не Иванова-Петрова, а идея свободы воли.

– Это ты как про «идею самого себя»?

– Именно. Идея вне пространства-времени и неразрушима материально.

– Но я сам все же материален, не идея.

– Тьфу. Что мешает тебе быть идеей, вне времени и пространства?