Не так», а автор сайта утверждает, что Серкин написал слово «Так». И когда возражаю, то встречаю такие эмоциональные доводы: «Но ведь слово „так“ взято из Вашего же текста („Нетакли?“)».
Таким просто предлагаю самим написать и опубликовать более правильные, по их мнению, книги о Шамане (почему-то это вызывает озлобление и новую агрессию) и, во избежание дальнейшей агрессивно-искажающей переписки, прекращаю сотрудничество с такими сайтами.
Некоторые факты из биографии Шамана уже изложены в книгах «Хохот Шамана», «Свобода Шамана» и «Звезды Шамана» (спрашивайте об этом, разоблачая самозванцев).
Шаман (после ранения на Первой Империалистической в 1914 году) работал по договорам референтом в Румянцевской библиотеке, был лично знаком с Блоком, Вернадским, Чижевским, Циолковским и многими другими. И даже был ведущим (координатором) их спонтанно образовавшегося интеллектуально-культурного кружка. Был замешан в политическом движении, потом в восстании левых эсеров, арестован, бежал в Иркутскую область – Якутию, откуда позже сам ушел по тогда еще действующему Охотскому тракту в район будущей Магаданской области; был рабочим в геологических экспедициях (еще Обручева и др.); торговал с японскими рыбаками (шхунами) и был год женат на привезенной по заказу девушке-японке (и еще несколько раз женат, есть дети, внуки и правнуки); служил в РККА; учился в УВВКАУ и в Хабаровском медицинском; во время Отечественной войны служил в Закавказье (на границе с тогда союзницей Германии Турцией), потом, кажется, с 1943 года, на Северном флоте, был в плену, осужден за это; периодически живет в хижине на побережье и в городах, последний раз уже в начале 2000-х в Ярославле занимался участком (12 соток) и ресторанным бизнесом (кажется, поставками продуктов); иногда лечит обратившихся к нему и выполняет другие традиционно считающиеся шаманскими работы, сменил много занятий и профессий (от монаха до браконьера, от физика-исследователя до разнорабочего на стройке). Только рассказов Шамана об этом хватило бы на несколько авантюрных романов. Но мой ресурс времени несколько ограничен, как психолога меня интересовало главное – сами по себе события мало влияют на формирование личности. Влияют переживания, интерпретация событий и, главное, собственная активность (деятельность) человека в этих событиях. При этом некоторые события все же придется описать, так как без них непонятно влияние.
Конечно, опубликованные на сегодня сведения фрагментарны, поэтому я начну с сегодняшнего дня периодически дополняя их (полная биография будет в соответствующей книге).
Начало: Шаман – человек, родившийся в русской казацкой семье, член рода, который мигрировал столетия от Ярославля до Тихого океана, воспитанный на стыке культур (российской, культуры коренных народов Севера, культуры азиатского Дальнего Востока (Китай, Корея, Япония, Индия)), переживший три войны (Первую мировую, Гражданскую и Вторую мировую), несколько революций, коренным образом менявших его образ жизни; много раз женатый (на русской, японке, полячке, украинке, эвелнке…); сидевший в царских и советских тюрьмах, зонах и лагерях, сменивший множество образов жизни…
Шаман (Петр Павлович по первому имени) родился, кажется, в 1896 году одиннадцатым ребенком (младший) в семье ленского (якутского) казака. Дед имел родовые грамоты еще от енисейских казаков, и семья до конца XIX века было освобождена от всех налогов и пошлин. А какой-то из прадедов пришел в Сибирь еще с ватагой Ермака Тимофеевича.
В Петины семь лет дед открыл один из сундуков и дал поиграть с семейными оружейными реликвиями: чуть изогнутая у конца почти метровая шашка из сероватой стали с длинной деревянной рукоятью в деревянных же обшитых кожей ножнах; чуть меньше половины длины шашки кинжал; еще вдвое короче кинжала четырехгранный тяжелый наконечник пики и метровый метательный дротик с трехгранным наконечником. Была раньше и пищаль, но ее утопил в болоте во время охоты один из многочисленных дедовых братьев (дядьев Пети). Самого еле успели вытащить.