Современный исследователь жития святых Муромских чудотворцев отмечает, что «главное в этом эпизоде – причины выбора, сделанного супругами. Петр не утверждает “примат личного над общественным”, а просто следует в своих поступках христианскому закону любви и милосердия. В сложной ситуации, когда можно попытаться схитрить или подчиниться рациональным, эгоистическим соображениям, князь повинуется закону сердца. Супруга дана ему Богом, и он не может идти против воли Божией. Князь ищет не личной пользы, не выгоды, но пытается следовать путем, который ведет его – вместе с женой – к Творцу. Поэтому он полагается на Бога, Который дал ему жену и Которому он полностью доверяет».

Изгнанные супруги вместе с сохранившими им верность слугами поплыли по реке Оке на двух судах. Некий человек, плывший вместе со своей семьей, был одолеваем блудными помыслами в отношении княгини Февронии. Святая жена прозорливо разгадала его помысел. Стремясь помочь одолеваемому блудным бесом человеку, она сказала: «Почерпни воду с одной и другой стороны лодки». Тот исполнил просимое. «Испей ту воду», – промолвила княгиня. Человек испил воды. «Одинакова ли вода с обеих сторон или одна слаще другой?» – вопросила тогда Феврония. «Одинакова», – отвечал испивший. «Так и естество женское одинаково, – молвила Феврония. – Почему же ты, позабыв свою жену, помышляешь о чужой?» Устыженный человек вразумился и покаялся в своем греховном вожделении.

Таким образом, и, претерпевая бедствия изгнания, святая Феврония пеклась о спасении душ и телес тех, кто разделял с ними горечь вынужденной разлуки с родимым домом.

Во время путешествия князь Петр делился с супругой грустными мыслями о незавидной судьбе, ожидающей изгнанного князя и его дом. Но мудрая и добрая жена ласково утешала его: «Не скорби, княже, милостивый Бог, Творец и Заступник всех, не оставит нас в беде!» Во время приготовления ужина повар, чтобы повесить котлы, срубил два маленьких деревца. Когда окончилась трапеза, княгиня благословила их обрубки словами: «Да будут они утром большими деревьями». Наутро так и случилось. Этим чудом она хотела укрепить супруга, провидя их судьбу. Ведь коли для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет (Иов. 14, 7), то тем паче человек, надеющийся и уповающий на Господа, может получить чудесное избавление от бедствий в этой жизни и вечное спасение в жизни будущего века.

Не успели они проснуться, приехали послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за претензий на власть, в городе пролилась кровь, многие зачинщики изгнания княжеской четы были перебиты, и теперь жители Мурома искали мира и спокойствия в восстановлении власти святого князя. Вняв общенародной мольбе, блаженные Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и возобновили свое благочестивое правление.

Как упомянутые выше события можно оценить с исторической точки зрения? Несомненно (и это подтверждается самой «Повестью о Петре и Февронии») в данном случае имел место боярский заговор против княжеского правления в Муроме. Это, собственно говоря, совершенно рядовое, по меркам тогдашней Руси, событие. Князей нередко изгоняли не только в Новгороде, но и в Киеве, Полоцке, Смоленске, Чернигове, Галиче и даже во Владимиро-Суздальской земле. Как раз в первой трети XIII века имела место попытка заменить на Галицко-Волынском княжеском престоле тамошнюю ветвь династии Рюриковичей одной из местных боярских династий. Так что сам ход изложения событий в «Повести о Петре и Февронии» подтверждает их историческую реальность.