35. Как ночью чувственными очами только в том месте видим, где светильник света зажжем, а весь остальной мир по-нашему ночь, так в ночи прегрешений спящим благой Владыка Свет вмале является – Бог, всем невместимый, жалея немощь нашу, и человек, внезапно прозревая и понимая естество сущего, каким никогда его не видел, дивится и без боли, сам собой проливает слезы, которыми очищается и омывается во втором Омовении, том Омовении, о котором через Благую весть говорит Господь: «Кто не будет рожден водою и Духом, не примет участие в царствовании Небес»; и еще раз: «Если не будет рожден заново» – и «заново» сказал, и от Духа добавил Он рождение.

36. Первое Омовение имеет воду, предначертывающую слезы, имеет миро помазания, предзнаменующее умное миро Духа; второе (Омовение) – уже не образ истины, но сама истина.

37. Надо не только удерживаться от лукавых дел, но и тщиться подвижнику от враждебных помыслов и разумений освободится, всегда проводить время в духовных и полезных для души рассуждениях и так неозабоченным тем, что от быта, пребыть.

38. Как все тело свое обнаживший, если покрытые имеет покровом очи и не захочет взять и сбросить его, не может только от наготы остального тела видеть свет – так всеми иными делами вместе с вещами пренебрегший и от самих избавленный страстей, если от житейских рассуждений и ложных разумений не освободит око души – никогда не узрит умный свет, самого Господа нашего и Бога Иисуса Христа.

39. Как покров, на очи положенный, так, по смыслу беря, мирские помыслы и житейские рассуждения на оке души бывают: на какое время оставляются они – не видим мы, а когда памятью о смерти будут изъяты, тогда ясно узрим «Свет Истинный, который просвещает каждого человека, идущего в высший мир».

40. Слепым от рождения пребывающий не увидит умом и силе пишущегося не поверит – а увидеть раз удостоенный созасвидетельствует говоримому быть истиной.

41. Видящий чувственными очами знает, когда день, когда ночь, слепой этому не внимает. Духовно прозревший и умными зрящий очами, увидев истинный и незаходимый Свет, если по нерадению в прежнюю слепоту отвратится и света лишен будет – ясноощутимо чувствует его оскудение – и откуда быть тому не не ведает. Слепым от рождения пребывающий никаким испытанием или действием это не постигает – только если на слух что услышит и узнает о том, что никогда не видел, и другим поведает как услышал – самому же и слушающим не уведать о каких вещах говорят.

42. Невозможно плоть наполнять сытостью от пищи и духом вкушать умную божественную благость: как кто утробе послужит – так этой лишит себя, а как тело удручит – соразмерно духовной пищей и утешением будет исполнен.

43. Оставим все, что на земле – не только вещи и дела, и другие материи жития, но и пожелание их совсем изведем из душ наших; возненавидим не только удовольствие тела, но и его бессловесные движения и через болезнование умертвить их потщимся: из-за них то, что от желания, соделывается и в деле поведывается, и когда живо оно, непременно мертвенной быть всей душе нашей – и труднодвижимой к любой заповеди Бога, и вовсе недвижимой.

44. Как пламя огня, когда станешь ворочать вещество, от которого оно разгорелось, всегда возносится в высоту, так сердце тщеславного смириться не может – но как скажешь ему полезное его – более и более восстает: обличаясь и вразумляясь – прекословит неистово, хвалясь и утешаясь – возносится зло.

45. Человек, уразумевший прекословить – сам для себя обоюдоострый меч, убивающий, не замечая того, свою душу, и вечной жизни чуждой делающий ее.