Северное сияние в тундре радужных надежд Цви Найсберг

Корректор Анастасия Казакова

© Цви Владимирович Найсберг, 2019

ISBN 978-5-4496-9932-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Бредя сквозь бесконечно долгие (и не столько по времени, сколько по чувству) столетия не во всем и по сию пору начисто минувшего Средневековья все нынешнее человечество явно же частично утратило подлинное чувство реальности во всей ее по-настоящему широкой, как и дальняя линия горизонта полноте, только лишь дополнив стародавние примитивные страхи новоявленными урбанистическими фобиями.

А между тем именно посреди той безмерно снедающей и удручающей достойные умы мглы самодовольного, а подчас и беспримерно лютого невежества порою в великой тайне зарождалось нечто в корне иное, более светлое, однако при этом беспардонно агностическое по всем своим интеллектуально здравым зачаткам и столь подчас ослепительно ярко искрометным духовным проявлениям.

И весь наш подлунный мир именно благодаря величавому сиянию белоснежно-благожелательных книжных истин, как и всему тому всеобъемлющему техническому развитию, явно так стал постепенно преображаться в нечто, ранее ему нисколько не свойственное, без конца и края залитое искусственным светом ярчайших электрических огней.

Их свечение, однако, вовсе ни в чем не умаляет той беспросветно-мглистой темени, что всего-то благополучно изменила форму тени на свету, оставшись при этом не только самою собой, но и значительно и качественно еще ведь преобразившись во всех своих прежних размерах и пропорциях. И все это, как и понятно, затрагивает довольно многие сферы жизни, ни в чем уж нисколько не обходя и науку.

А потому и никак нельзя на то делово и прямо именно этак здраво, ВЗВЕШЕННО и несгибаемо принципиально не указать, что именно подобным образом и обстоят все наши довольно давние дела…

Абсолютное большинство людей интеллектуального труда, подчас попросту бездумно тащат в эту новую эпоху все тот же старый свой донельзя схоластический подход, разве что лишь неспешно и обстоятельно поменяв догмат веры в Бога на догмат веры в науку.

Ну а медленно, но верно расширять чрезвычайно пока узкие рамки нашего сознания, а не одни лишь те и без того нынче далекие границы познанного мира, никто и по сей день нисколько так не собирается.

Да и сама как она есть смена эпох, подразумевает одну лишь ту разве что медленную и постепенную смену внешних декораций.

Ну а театр сущего абсурда, когда это явно и ярко касаемо абсолютно любых мрачных проявлений человеческой воли, он всегда именно там, где и был еще изначально, и чтобы его извести, нужны не знание и сила, а как раз-таки вполне правильно кем-либо достойно понимаемые терпимость и любовь.

И это именно в том все и дело, что их нынче нисколько, никак пока не хватает, а особенно именно в том совершенно не приемлющем никаких фанатических ограничений образе мысли широкого, словно море, людского сознания.

И это исключительно разве что при помощи светлых, но никак уж вовсе не идеалистически-воинственных веяний и можно будет когда-нибудь со временем счастливо, а не злосчастно действительно еще умудриться победить всю ту жуткую темень до чего и впрямь весьма изощренно-коварного прошлого.

И оно между тем нисколько не истребимо яростными искрами доблестно сверкающего ума…

Слишком уж нередко сильны во всем этом мире сущие проявления зачастую всецело вот неистово-злорадной нетерпимости и лютого лицемерного холода, как и всяческих смертоносных интриг именно тех людей, что подчас и являют собой разум честь и достоинство всего своего поколения.

Как это было у большого поэта и барда Александра Дольского.

«Даже ум – высокий, светлый, если чуточку усох, опускается до сплетен и до палок в колесо».

Однако все это, разумеется, нисколько не принижает величественную высоту всех тех мыслителей и духовных гигантов, что вовсе-то никак не подрастеряли все свои достойные того ориентиры в темных закоулках еще вот тех донельзя злосчастных средневековых дрязг.

Их подвиг попросту никак невозможно переоценить.

Раз уж в тех, извилистыми ручьями впустую извивающихся «прениях» практически всегда звонко и колко обесценивалось буквально всякое новое слово, бесконечным количеством придирок, как правило заключавшихся в довольно строгих и беспрестанных инспекциях его почти незрячего соответствия всем тем давнишним, веками выработанным схоластическим религиозным клише.

А при подобного рода повседневных делах сохранить веру в чистое, как само небо, добро, нисколько при этом его не деля на «наше» и «сугубо ведь, значит, и близко не наше», было совершенно уж абсолютно непросто.

И то ясно, словно Божий день, что никак не может быть оно иначе, а это одни те наиболее яркие из всех затронутых культурой представители образованного человечества и сумели сберечь внутри своего «Я» ту слабую искорку, бесконечно малый огонек стародавнего античного света, всю свою жизнь проживя в подвальной сырости.

Уж более чем неизменно обретаясь посреди суровой и фанатичной необъятности, яростно источающей одно лишь высокое пламя средневековых костров.

Их-то тогда было сколь до смешного ничтожно мало, тех уж действительно мудрых, кто несмотря ни на что все-таки умудрился остаться верным всем тем наиболее основным жизненным приоритетам, выработанным еще в античную и раннехристианскую эпоху.

И это разве что именно им и оказалось по силам, да так и по сердцу, вовсе вот совсем нисколько не позабыть все то светлое нынче (для них), несомненно, прежнее прошлое.

А между тем все это никак не иначе, а вполне однозначно и происходило в том самом треклятом мире донельзя высушенной, твердолобой и отчаянно казуистической схоластики.

Ну а ко всему прочему еще и бешеного пыла совершенно уж нескончаемого засилья религиозного фанатизма.

Однако кто-то ведь при этом явно сумел остаться безошибочно верным свету древних, но нисколько никак при этом не устаревших величественных достижений в области столь благосклонно (по отношению ко всему человечеству) мыслящего разума, а также и вообще всей той высокой духовности.

Не все же философы, все и вся во всякой отдельной индивидуальности полностью стушевывая и обезличивая до чего несуразно и скособоченно, выставляли на самый передний план именно то всегда и во всем незамысловато правое, монолитное государство, как и его наивысшие общественные, а не личные ценности.

И это как раз те неприметно скромные сподвижники добра и пронесли в самих себе все те великие блага той возвышенной и высокой культуры, и это они подчас и являлись сущими страдальцами, из-за одной той непомерной и безмерно наивной своей житейской глупости.

И надо бы прямо заметить, что уж сделали они это буквально для каждого из нас, то есть в том числе и во имя тех, кто пока не слишком еще хоть сколько-то отличим от всех тех прочих представителей животного мира, а иногда и значительно хуже наиболее статных и величественных видов зверей.

И это в точности так и в том самом и впрямь вот до чего только немаловажном случае, коли данный во многом именно благодаря внешним факторам развитый индивидуум имеет довольно-таки весьма во всем значимые заслуги перед всей наукой, обладая им более чем несомненно заслуженными высокими степенями и регалиями.

Попросту и высокий ум, свет и дух действительно возвышенных натур и он тоже столь явно поблек от постоянной необходимости общения с внешним миром невежества, варварства и жестокости, раз уж все это до сих самых пор и есть «истинный светоч души и мыслей» столь многих власть и деньги крепко имущих…

И приходилось подчас полуголодным мудрецам до чего только униженно обивать пороги сытого и совсем не в меру зазнавшегося общества…

…не иначе как, а того самого, что всегда дышало одной лишь атмосферой весьма недалекого, а порою и праздного самосозерцания.

То есть если о том более чем конкретно, и главное, смачно же выразиться, то вот полностью оно так сразу ясно, где это именно буквально всякий властвующий над всеми телами и душами ближних и дальних искал свое наиболее благостное и безупречное отражение.

Ему-то, для чего-либо подобного тому, явно же еще непременно стоило обратить свой пристальный взгляд к своей собственной, до чего и впрямь весьма так осоловело праздной интеллектуально человеческой стае.

Видя в ней одну лишь свою густую черную тень, он истинно мог значительно, лучше и праведней ощутить все то именно, что ни на есть чисто свое собственное духовное величие.

Нет, конечно, никто не говорит, что у него нет, да и никогда не было на то абсолютно никакого суверенного права!

Вполне своевременное и, кстати, самое вот непреклонно насущное, да и исключительно естественное требование подобного рода иерархической лестницы более чем, по сути, понятно и довольно легко во всем объяснимо…

Этак-то оно именно что издревле и вправду действительно само собою сложилось, раз было нечто подобное совершенно, непременно, полностью так естественно свойственно еще ведь тому стародавнему первобытному обществу.

Попросту всецело до конца вполне так полноценно учитывая те повсеместно некогда именно что беспримерно уж сурово внешне тогда царившие житейские условия.

Причем и по сию пору в нас до чего только незримо присутствуют те нисколько совсем не истлевшие в далеком прошлом, всяческие дремучие и доисторические стадные инстинкты.