Христианин, желающий сближения со Христом и просящий у Него “благословенной бедности”, постарается не иметь лишних вещей. Нам следует почаще спрашивать самих себя: а действительно ли я нуждаюсь в том или этом? В этих фломастерах, авторучках?… Излишнее для богачей может стать необходимым для нищих, – замечает Блаженный Августин[326]. А сколько лишних, ненужных вещей есть у меня? Сколько у меня пар обуви, инструментов, спортивного инвентаря, костюмов, которыми я никогда не пользуюсь? Помню ли я о том, что быть отрешенным значит искренне не считать ничего своим[327]? Стараюсь ли я и в самом деле так жить?

Очевидно, что благословенная бедность вполне совместима с аккуратным и симпатичным стилем жизни христианской семьи. В доме, где живут христиане, все должно быть со вкусом, все должно сиять чистотой, все должно быть просто и лаконично. Здесь нет места вызывающей роскоши. Дом – это то место, где хорошо всем членам семьи, где все они спешат оказаться, чтобы отдохнуть от дневных трудов в его сердечной атмосфере, дыхание которой чувствуется повсюду. В то же время, дом не должен становиться местом неги и лени, когда не желают поступиться ничем: ни большим, ни малым… Отказ от излишеств, прежде всего, связан с отказом от искусственных потребностей. Мы должны быть очень требовательны к себе в нашей личной жизни – и тогда в ней просто не останется места для ложных проблем и искусственных потребностей, порождаемых нашим тщеславием и ленью, нашими капризами и прихотями, нашей неистребимой жаждой комфорта. Мы должны идти к Богу налегке, без лишнего груза, без обоза, который постоянно тащится где-то сзади, привязывает к себе и не дает устремиться вперед[328].

Чтобы избежать накопления ненужных вещей, необходимо отказаться от излишних потребностей, без которых вполне можно обойтись при наличии минимума доброй воли. Вместе с тем, необходимо постоянно благодарить Господа за предоставленные Им средства. Они нужны нам для работы, для содержания тех, кто находится на нашем иждивении и для поддержки апостольских инициатив. Однако и от этих средств необходимо будет отречься по первому требованию Господа. Мы сделаем это безропотно, не теряя радостного расположения духа: ведь мы знаем, что Бог печется о нас. В то же время, мы приложим все усилия, чтобы выйти из критической ситуации, а Пресвятая Дева Мария поможет нам последовать следующему доброму совету: Не прилепляйся сердцем к тому, что проходит: подражай Христу, Который жил в бедности ради нас и не имел, где голову приклонить. – Проси Его даровать тебе, в самой сердцевине мира, истинное и плодотворное отречение, безо всяких поблажек[329].

1. Чтобы евангелизировать этот мир, нужны новые апостолы.

2. Основание апостольства – любовь.

3. Возвещать Благую Весть с радостью.

25.1 Среди многих людей, следовавших за Иисусом, выделялась сплоченная группа учеников[330]. Ее составляли лица, окружавшие Иисуса с момента крещения Иоаннова и вплоть до Его Вознесения. О некоторых из них, как, например, о Иосифе, называемом Варсавою, и о Матфии[331], упомянуто в Книге Деяний. К группе учеников принадлежали также Клеопа и его друг, встретившие Воскресшего Господа на пути в Эммаус[332]. Ученики, не вошедшие в число Двенадцати, составляли особую группу слушателей и друзей Иисуса, всегда готовых поспешить на помощь Учителю. Нет сомнений, что после Пятидесятницы они составили ядро новорожденной Церкви. В Евангелии сегодняшней святой Мессы[333] мы читаем о том, как Иисус избрал среди Своих преданных последователей семьдесят (два) проповедника, которым поручил подготовить народ к Его собственному появлению. Напутствуя их, Он сказал: