Соприкасаясь со Христом, наша душа очищается и обретает силу любить на практике, в повседневных мелочах, способность добросовестно исполнять свои обязанности, жить в святом целомудрии, отважно и самоотверженно исполнять возложенное на нас задание апостольского свидетельства… Евхаристия – это лекарство от повседневных грехов, мелких упущений и неблагодарностей, которые, хотя и не убивают души, но значительно ослабляют ее и приводят нас к духовному параличу. Как пища физическая служит для восстановления потерянных сил, так Евхаристия укрепляет любовь, которая в повседневной жизни склонна ослабевать; и эта любовь, оживленная, устраняет легкие грехи. Предавая Себя нам, Христос оживляет нашу любовь и дает нам способность порвать неупорядоченную привязанность к творениям и укорениться в Нем[47]. Достойно принимаемое Причастие дает нам возможность приблизиться к Богу, несмотря на все наши слабости. В нем – неиссякаемый источник сил и пищи духовной. Человеческая жизнь исполняется во Христе. Он – залог жизни вечной. Христос – это хлеб жизни. И как обычный хлеб утоляет физический голод, так и Христос – этот духовный Хлеб – утоляет духовный, безмерный голод человека, открывая перед ним еще более захватывающие перспективы… Христос – хлеб жизни. Христос необходим всем людям, всем социальным группам[48]. Без Него мы не сможем жить.

Иисус ожидает нас в Евхаристии, чтобы восстановить наши силы: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас[49]. Иисус никого не исключает: Придите все; и приходящего ко Мне не изгоню вон[50]. Иисус – Источник всех даров благодати – не покинет нас до тех пор, пока продолжается земное странствие Церкви.

Приближаясь ко Христу Евхаристическому, мы скажем Ему вслед за Святым Фомой: Я прихожу к Тебе как больной к целителю жизни, как нечистый к источнику милосердия, как слепой к сиянию вечного света, как бедный и алчущий к Господу неба и земли. Молю Тебя, от безмерных щедрот Твоих исцели мою немощь, омой грехи мои, просвети тьму мою, восполни мою нищету и покрой наготу мою, дабы я мог вкушать Хлеб ангелов, Царя царствующих и Господа господствующих с благоговением и смирением, сокрушением и трепетом, непорочностью и верой, трезвомыслием и вниманием, достаточными для моего спасения[51].

Пресвятая Дева Мария, Матерь наша, призывает нас к близкому общению с Иисусом в Пресвятом Таинстве: Подходи к Господу ближе, еще ближе, пока Он не станет твоим Другом и не поведет тебя[52].

1. Исцеление расслабленного в Капернауме. Деятельная вера. Вера, вопреки человеческим соображениям.

2. Благоразумие и “ложное благоразумие”.

3. Другие добродетели. Стать совершенными инструментами благодати.

5.1 Евангельское чтение сегодняшней Мессы[53] рисует нам образ Иисуса, поучающего многочисленные толпы людей, прибывших из многих деревень Галилеи и Иудеи: собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слова. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо. Несмотря на отчаянные усилия, они так и не смогли пробиться к Иисусу. И все же, эти четверо не оставили попыток принести к Господу на носилках своего парализованного друга. Другие на их месте спасовали бы перед трудностями, но эти не отступили. Они взобрались на крышу, проделали отверстие над местом, где сидел Иисус, и спустили к Его ногам носилки с больным. Вера и мужество этих людей потрясли Иисуса. Воздавая должное им, а также смирению расслабленного, который позволил помочь себе, Он совершил великое чудо: отпустил грехи больному и исцелил его от паралича.