При всём могуществе Рима и имеющихся у него возможностях, календарными реформами занимались египетские учёные, а не римские, греческие или вавилонские. Египетская Александрия стала центром изучения и составления всевозможных календарных продуктов, от римского календаря Юлия Цезаря и Октавиана Августа (Юлианский календарь) до церковных пасхалий, таблиц, по которым определяли дни празднования Христианской Пасхи на определённый период (95 лет).
Потому у римлян, наряду с эрой «от Сотворения Рима», появились и другие эры, связанные с римскими императорами: Эра Августа, отсчитываемая от 1 августа 43 года до н. э., когда Октавиан Август стал первый раз консулом; Эра Диоклетиана, отсчитываемая от 29 августа 284 года н. э.
Помимо этого, существовало великое множество всевозможных «эр» в жизни человечества: Эра Олимпиад (с 776 года до н. э.); Эра Набонассара (с 747 года до н. э.); Эра от основания Рима (с 21 апреля 753 года до н. э.); Византийская эра «от Сотворения Мира» (с 1 марта 5508 года до н. э.); Еврейская эра «от Сотворения Мира» (с 7 октября 3761 года до н. э.); Китайская циклическая эра (с 2697 года до н. э.); Эра Скалигера (с 1 января 4713 года до н. э.) и множество других.
Эра "от Сотворения Мира"
Начиная с первых веков нашей эры многие христианские писатели и историки стремились произвести подсчёт лет, произошедших от библейского Сотворения Мира до тех событий, которые происходили у них на глазах. Они начали считать поколения людей, живших «от Адама до Авраама», «от Авраама до Давида» и так далее, чтобы установить число лет, прошедших со времени библейского «Сотворения Мира». Помимо христиан, эти же расчёты вели и иудеи, только самостоятельно, вне христианского влияния.
В итоге получилось около 200 эр «от Сотворения Мира», по которым промежуток времени от «Сотворения Мира» до «Рождества Христова» насчитывает от 3483 до 6984 лет. При этом среднее значение колеблется у отметки в 5500 лет. Почему именно 5500 лет?
Определённую роль во всех проводившихся в то время хронологических расчётах сыграли представления евреев и первых христиан о тесной связи между числом «дней творения мира» и продолжительностью его существования, опираясь на тексты Библии.
В Ветхом Завете, Псалтырь, псалом 89:
«89.5 Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний…»
В Новом Завете, 2-е послание апостола Петра:
«3.8 … у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».
И вот, исходя из того, что «Адам был создан в середине шестого дня творения», христианские богословы и пришли к выводу, что Спаситель мира Иисус Христос снизошел на землю, как «новый Адам», в середине шестого тысячелетия, или около 5500 года от Сотворения Мира. Подсчёт же времени по продолжительности жизни упомянутых в Библии патриархов и царей приводил к некоторому уточнению этой даты.
Одним из первых христианских богословов, создавших эру «от Сотворения Мира», был антиохийский епископ Феофил. Его эра начиналась 1 сентября 5969 года до н. э. и была составлена в 180 году н. э. Климент Александрийский (в 190 году) высчитал другое число 5472 год до н. э.
Римский епископ Ипполит (в 200 году), а вслед за ним и Секст Юлий Африканский (в 221 году) определили этот промежуток времени ровно в 5500 лет.
В хронике Евсевия Кесарийского от Сотворения Мира до Рождества Христова насчитано 5199 лет. Широкую известность около 400 года н. э. получила эра двух александрийцев – Панодора и Анниана, в которой Рождество Христово наступило в 5493 году от Сотворения Мира. Только у Панодора первый год этой эры начинался 29 августа (египетский Новый год – 1 день месяца Тота), а у Анниана, подправившего дату «начала», – 25 марта (Благовещенье Пресвятой Богородицы, когда архангел Гавриил известил Деву Марию о том, что Она приняла в чреве Святого Духа, тем самым Господь сошёл на землю).