Русские повести. Выпуск 4 Валерий Салфетников
От автора
Уважаемый читатель!
Предлагаю вашему вниманию четвёртый выпуск «Русских повестей», рассказывающий о непростой истории Русской земли, русского народа и России в целом. Исследуя многие документы и другие материалы, само собой возникает ощущение, что Русская земля и русский народ появились на исторической арене намного раньше того срока, который считается за начало Руси. Призвание варягов во главе с князем Рюриком было лишь частью того пути, который проходили русский и славянский народы вместе, восстанавливая многонациональное государственное образование под названием Россия.
В четвёртом выпуске читатель познакомится с ключевыми моментами, теми начальными инструментами, которые легли в основу образования сначала Руси, а затем и России. Главная беда отечественной исторической науки заключается в том, что у нас нет чётких ориентиров, на основании которых наши предки строили своё государство. У них эти ориентиры были, потому они и смогли возродить и сохранить великое государство – Россию. В Русских повестях проделана работа по восстановлению этих ориентиров. С некоторыми из них знакомит читателя четвёртый выпуск «Русских повестей».
По сложившейся традиции, в четвёртом выпуске представлены очередные двенадцать повестей, каждая из которых освещает свой вопрос русской истории, ответ на который вряд ли можно найти в других источниках. Уникальность нашего проекта «Сказание о Русской земле» в том и состоит, что он заглядывает далеко вглубь прошлого, не стесняясь провозглашать самые смелые гипотезы, подкреплённые историческим материалом.
В тридцать седьмой повести «Три столпа русской истории» рассказывается об основных ориентирах русской истории. Первым ориентиром является образование русского народа во времена Потопа; вторым ориентиром отечественной истории стало формирование многонационального государства Росии, возникшего после разрушения Вавилонского столпа; третьим ориентиром стало возрождение России (Росии-2), как Российской империи.
В тридцать восьмой повести «Богатырская чара в полтора ведра» рассказывается о том, как применялось стимулирование воинского труда на фронте горячительными напитками. Сколько водки наливали рядовому пехотинцу и сколько танкисту. Какой «повышающий коэффициент» был в гвардейских частях, а также какой напиток наливали «сталинским соколам». Дано пояснение о составе богатырской чарки в полведра, в ведро и в полтора ведра, что туда наливали и против кого выступали богатыри после проверки их возможности стоять на ногах после приёма горячительного напитка.
В тридцать девятой повести «Новолетие – ключ к Сотворению Мира» рассказывается о новолетии церковного календаря и его связи с Сотворением Мира. Какие народы называют календарный год «летом». Как определяли дату новолетия в разное время и как, при этом, изменялась дата Сотворения Мира. Что означает «Лето Господне благоприятное» и как оно связано с Сотворением Мира и археологией Европейского континента.
В сороковой повести "Эра от Рождества Христова" говорится об эре от Сотворения Мира, а также о том, как появилась эра «от Рождества Христова». В повести рассказано о трудах монаха Дионисия, рассчитавшего дату рождения Иисуса Христа, которая стала началом новой эры человечества.
В сорок первой повести "День Рода и рожаниц" рассказывается о самом почитаемом божестве дохристианской Руси – Роде. Род ассоциируется со Светом, как основоположник государства Свет, которое было уничтожено при нашествии Ноя во время Потопа. Гибель Света и Рода перекликается с египетской мифологией и богом Осирисом. Также говорится о том, какой след оставил Род в памяти русского народа.
В сорок второй повести "День осеннего равноденствия" рассказывается о солнечном календаре, использующем различные солнечные точки (равноденствия и солнцестояния) для начала года. Какие календари используют день осеннего равноденствия, как начало года. В чём разница между греческим и славянским календарями.
В сорок третьей повести "Для чего людям календарь" рассказывается о том, для чего людям понадобился периодический учёт времени в виде календаря. Как он появился, какие были временные ориентиры у людей и созданные ими первые календари. Этапы создания звёздных, лунных и солнечных календарей. Что представляют из себя наиболее известные календари, которыми пользуются люди по сей день.
В сорок четвёртой повести "День Сварога" рассказывается о славянском божестве, небесном кузнеце Свароге, который почитается славянами и русскими 4 октября. Повесть временных лет рассказывает о царе Свароге, правившем после Потопа. Какие боги есть у других народов, похожие на Сварога, а также местность, носящая это имя.
В сорок пятой повести "Почему на Руси перенесли Новолетие с марта на сентябрь" рассказывается о календарях, используемых на Русской земле до принятия христианства. По какой причине перенесли Новолетие с 1 марта на 1 сентября. Каким виделся «конец света» на Руси и что означает число 2242.
В сорок шестой повести "Почему Россия такая большая" рассказывается о десяти самых больших по территории странах мира и о том, почему Россия занимает среди них первое место. Как Россия набирала свою территорию и о народах, населяющих нашу страну.
В сорок седьмой повести "День памяти богатыря Святогора" рассказывается о былинном богатыре Святогоре, его встрече с Ильёй Муромцем и о том, как он передал своё оружие и силу русскому богатырю Илье. Говорится о жёнах Святогора и как он с ними поступал.
В сорок восьмой повести "День Героев Отечества" рассказывается об истории появления этого праздника, какие знаки отличия были у героев в разное время; а также о родном деде автора, участнике Великой Отечественной войны, полном кавалере ордена Славы.
Приятного Вам чтения!
37. Три столпа русской истории
Что такое История?
Если просто значение слова, то оно происходит из древнегреческого ἱστορία и означает буквально – «расспрашивание».
История, как наука, представляет собой академическую дисциплину, которая изучает человеческое прошлое. История использует исторические источники (письменные и материальные), включая и культурное наследие; письменные документы (хронику, мемуары, деловую переписку, служебные документы); устные сообщения, артефакты, лингвистические данные, а также экологические маркеры, для описания человеческого прошлого и причинно-следственных связей исторических событий и фактов.
Период человеческого прошлого до изобретения письменности и начала письменной истории учёные называют доисторическим. Что касается русской истории, то почти вся она – «тёмный лес с цветочками».
Даже исторический период Русской земли, от призвания Рюрика с братьями и далее, вплоть до недавнего прошлого, представляет собой сложную картину, изобилующую белыми пятнами и тёмными делами. Что же говорить тогда о «доисторическом периоде» Русской земли, сведения о котором сохранились лишь во вступительной части «Повести временных лет», да ещё в русских былинах, старинах, песнях и сказках. Кое-что есть в иностранных хрониках, но они особой ясности не добавляют.
Проще всего отмахнуться от этого периода и не заморачиваться с ним совсем, как это сделал Н. М. Карамзин с сотоварищами. Намного сложнее детально, по крупицам, собирать этот сложнейший «пазл» под названием «Русская доисторическая хроника». А ведь она была, хотя сведения о прошлом Русской земли и разлетелись, как осколки разбитого зеркала, да ещё разнесённые «ветром истории», по многим закоулкам.
Чтобы собрать этот сложнейший «пазл», необходимо определиться, с какого угла начинать и как должна выглядеть середина. Помочь в этом смогут опорные столпы Русской истории, которые имеются в наличии, несмотря на скепсис многих историков.
Ориентиры русской истории
Если делить Русские времена на доисторический и исторический периоды, то первый период окажется намного продолжительнее, чем известный «исторический», насчитывающий более одиннадцати веков или целое тысячелетие.
Основными вехами исторического периода являются: призвание Рюрика с братьями в Лето 6370-е (862 год от Р. Х.); «Погибель» Русской земли в Лето 6748-е (1240 год) в связи с нашествием войск Батыя, которое установило власть Монголо-татарской орды над всей Русью; прекращение выплаты дани Крымскому хану и объявление войны Швеции (потомкам готов) в 1700 году.
В Лето 7208-е (1699 год) произошла ликвидация последнего наследия Монголо-татарского нашествия – прекращена выплата позорной дани; при этом, Русское царство отказывается от Византийского календаря, ведущего счёт своих лет от Сотворения Мира, и переходит на новое летоисчисление от Рождества Христова.
Покончив с данью татарам, русский царь Пётр Алексеевич вступает в Северную войну против Швеции, начатую союзниками, Данией и Польшей. Целью этой войны было возвращение контроля над русским Алатырским морем, которое к тому времени называлось уже Балтийским. В 1721 году Северная война заканчивается победой Русского царства над Швецией. Это стало поводом для преобразования Русского царства в Российскую империю, при этом царь Пётр Первый получил титул императора и отца народов.
Главным событием того времени стало возрождение забытого названия – Россия. К этому событию Рюриковичи и Романовы, правители Русской земли, шли почти девять веков. С тех пор на территории нашей страны сменились несколько государств, канули в вечность Российская империя и Советский Союз. Но имя Россия, возрождённое Петром, живёт по сей день. Его с гордостью носит наша страна, Российская Федерация.
