Байкал – это родина пра-финно-угорских языков и генотипических пра-предков многих евразийских финно-угорских этносов, проживающих в Венгрии, в более северных широтах Центральной и Восточной Европы, на Урале, в Сибири и на Дальнем Востоке. Байкал, к тому же, прародина существенной доли русского народа и большой этнической группы татар (прежде всего, поволжских).

В самой Европе необходимо упомянуть о нескольких достаточно многочисленных и этнически близких племенах. Они проживали в регионе Карпатских гор в Восточной Европе, являясь независимой веткой потомков первой волны расселения альфа-популяции. Условно эти племена можно именовать «карпатцами». Ко времени миграции в Европу артаев и, позднее, саян, эти автохтонные племена карпатцев находились в догосударственном обществе, хотя их племена поддерживали между собой союзные отношения. Карпатцы были достаточно многочисленными и оказали в дальнейшем серьёзное влияние на этно-генетическую карту Европы, вплоть до Скандинавии.

Основной гаплогруппой карпатцев была группа I.

По ходу истории, в некоторых регионах планеты, более энергичные и эффективно организованные племена, освоившие сельское хозяйствование, разрастались численно и территориально. От них отделялись дочерние племена, в которых власть, как правило, передавалась сыновьям вождя. Родственные племена занимали смежные территории, и так образовывались этнические племенные союзы. Часто к ним примыкали небольшие племена других этносов, в той или иной степени сохраняя свою этническую идентичность.

Любой большой племенной союз становился слишком сложным социумом и уже не мог управляться авторитетом вождя, опытом старейшин, простыми племенными обычаями и религиозными ритуалами. Большому племенному союзу необходимо отдельное сословие управленцев, составляющее пирамиду власти. Либо такое сословие в нём появлялось, либо этот союз исчезал со страниц истории. Так возникали первые государства. Государство – это идеологически, религиозно обоснованная и законодательно детализированная, профессиональная, вооружённая иерархия власти в территориально обособленном социуме. Представители этой пирамиды власти больше не связаны с конкретными группами управляемого населения своим кровным родством, заработанным авторитетом, совместным проживанием – они подбираются и насаждаются самой властью, исходя из её интересов. Дифференциация управления в государстве происходит по территориальному и «отраслевому» делению страны и населения, а не по родо-семейному принципу, как раньше. Наследственная монархия, клановость, кумовство – всё это совершенно не меняет сути государства и его кардинального отличия от рода-племени.

Взамен патриархальному родоплеменному авторитету правителей, первые государства были вынуждены изобрести идеологию, основанную, прежде всего, на централизованной этногонии, историографии, религии, а также сакрализации правителя. Идеология – это государственный механизм легитимации власти в глазах населения, инструмент сплочения разнородного населения на более широких социальных принципах, уже не зависящих от родовых верований и кровных связей. Идеология – это объединяющие и мобилизующие население принципы совместной жизни, определяющие мировоззрение людей и дающие сам смысл жизни. Идеология – это смесь всего, что позднее назвали экономикой, политикой, религией, моралью, философией, историей, наукой, образованием, искусством, пропагандой и даже рекламой.

Без идеологии настоящее государство не может быть создано, не может выжить.