Активизацию мусульманского фундаментализма в конце ХХ века способствовал целый ряд факторов. Среди них: ускоренная модернизация ряда мусульманских стран, приведшая к появлению десятков миллионов обездоленных, выбитых из привычной жизненной колеи и потерявших всякую надежду на будущее, разочарование в некапиталистическом пути развития («пути социалистической ориентации») и неприятие капиталистического пути, который ассоциируется с алкоголизмом, наркоманией, аморализмом; усиление глобализационных процессов, с особой яркостью показавших все возрастающий разрыв в экономическом развитии стран «золотого миллиарда» и большинства мусульманских стран; культурная экспансия Запада, которая по мнению журнала «Тайм» в некоторых отношениях является «даже более травмирующей для мусульманского мира, чем колониализм».[51]

В средствах массовой информации нередко исламский фундаментализм полностью отождествляется с экстремизмом. Между тем он имеет, по крайней мере два крыла: умеренное и радикальное. Сторонники радикального крыла мусульманского фундаментализма выражают готовность действовать и действуют, опираясь на силу, считая насилие чуть ли не единственным средством осуществления планов строительства «чистого исламского общества», в котором должны реализоваться принципы социальной справедливости. Они полагают, что власти большинства мусульманских стран не выполняют предначертаний Всевышнего, чем и объясняются все беды исламского мира. Выход из сложившейся ситуации видится им в незамедлительном насаждении исламской системы правления. Сторонники этого течения обуреваемы страстью любыми способами «помочь» мусульманам немусульманских стран также встать на исламский путь развития, что угрожает стабильности многих государств. Умеренное крыло мусульманского фундаментализма выступает за мирные, политические способы деятельности и прежде всего пропаганду, исламское просвещение, сотрудничество с правящими кругами мусульманских стран, способствуя тому, чтобы они постепенно стали на путь исламизации различных сторон общественной жизни. Насилие как средство внедрения исламского образа жизни и шариатских норм отвергается его сторонниками.

Среди международных мусульманских организаций своим потенциалом, влиянием и активностью выделяется Организация Исламская конференция (ОИК), созданная на конференции глав государств мусульманских стран, состоявшейся в Рабате (Марокко) в 1969 году. ОИК – межгосударственная организация, объединяющая 57 стран. Ее высшим органом является Конференция глав государств и правительств стран-членов (созывается раз в 3 года), Исполнительным органом – конференция министров иностранных дел (созывается ежегодно и по мере необходимости). Руководство текущими делами осуществляет Генеральный секретариат с штаб-квартирой в г. Джидда (Саудовская Аравия).

В соответствии с уставом ОИК преследует следующие цели: поощрять мусульманскую солидарность; укреплять сотрудничество государств-членов в экономической, социальной, культурной, научной и других важнейших областях; проводить консультации между ними в международных организациях; содействовать ликвидации расовой дискриминации и искоренению колониализма во всех его формах; принимать меры для поддержания международного мира и безопасности, поддерживать борьбу народа Палестины за восстановление его прав и освобождение его земель; координировать усилия по сохранению исламских святых мест и пр. Решениями ОИК созданы Исламский банк развития, Исламский фонд солидарности, Исламский фонд научно-технического развития, Исламский центр развития торговли, Международное информационное исламское агентство, Исламский центр профессионально-технического обучения и исследований, Научно-исследовательский центр исламской истории, искусства, культуры и многие другие.