Смелзер Н. Социология. Перевод с английского. – М. – 1994. – С. 489.

Мы верим в себя и в Россию. Манифест «Отечества». – М., 1999. – С. 10.

Ирхин Ю.В. Политология. Изд. 2-е, переработанное и дополненное. – М. – 1996. – С. 11.

Основы политической науки. Учебное пособие. Ч. 1. – М. – 1995. – С. 85.

Философский Энциклопедический словарь. Изд. 2-е. – 1989. – С. 552.

Смелзер Н. Социология. – М. – 1994. – С. 462.

См., например, Васильев Л.С. История религий Востока. 3-е изд., перераб. и доп. – М. – 1998. – С. 7.

Василенко И.А. Политическая глобалистика: Учебное пособие для вузов. – М., 2000. С. 245.

Фрэзер Д. Золотая ветвь: исследование магии и религии. Пер. с англ. – 2 изд. – М., 1983. С. 255.

Фрэзер Д. Золотая ветвь: исследование магии и религии. Пер. с англ. – 2 изд. – М., 1983. С. 265–266.

История политических и правовых учений. Учебник для вузов. / Под общ. Ред. В.С. Нерсесянца. – 3-е изд. – М., 2003. С. 16.

Хара-Даван Э. Чингиз-хан как полководец и его наследие // На стыке континентов и цивилизаций – М., 1996. – С. 125–126.

Теория государства и права / Под ред. А.Б. Венгерова. – М., 1995. С. 27.

Трубецкой Е.Н. История философии права (новой). – Киев. 1898. С. 8.

Насколько деятельным было участие императора в деле подготовки и проведения этого вроде бы чисто религиозного мероприятия можно судить по тому, что прогоны и почтовые лошади для участников собора были предоставлены государством. Также на казенном содержании находились участники собора с конца мая до конца августа, а их было не менее 250. Император открыл собор парадной речью, выступал в прениях, в беседах с епископами, «каждого склонял к единомыслию», как пишет участник собора, любимец императора Евсевий Кесарийский (В.А. Карташев. Вселенские соборы. – М., 1994. С. 31–34).

Карташев А.В. Вселенские соборы. – М., 1994. С. 57, 91.

Цит. по: Гергей Е. История папства. Пер. с венгер. – М., 1996. С. 37.

Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский. Православие, Римо-католичество, протестантизм и сектантство. – М., 1991. С. 23.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 38. С. 226.

См. подробнее об этом: Всемирная история в 24 томах. Т. 8. Крестоносцы и монголы. – Минск, 2001. С. 80 и последующие.

Ислам минбаре. – 1998, № 12. – С. 5.

Христианство. Энциклопедический словарь в 3 томах. Т. 1. – М., 1993. С. 837–845.

Гергей Е. История папства. Пер. с венгер. – М., 1996. С. 131.

Магидович И.П., Магидович В.И. Очерки по истории географических открытий. В 5 т. Т. 2. – М., 1983. С. 23–24.

Столяров А. Сумерки богов // Бьюкенен П. Дж. Смерть Запада. Пер. с англ. – М., 2003. С. 436.

Всемирная история в 24 томах. Т. 12. Начало колониальной империи. – Минск 1996. С. 462–466.

Белла Р.Н. Социология религии // Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. – М., 1972. С. 275.

Беляев Е.А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. Второе изд. – М., 1966. С. 140.

Карташев А.В. Вселенские соборы. – М., 1994. С. 364–366.

У них – генералы, у нас – женщины. От редакции // Известия, 2 августа 2003 г. С. 2.

New York Times, June 1, 2001, Pp. 1, 8.

НГ – Религии, 2 февраля 2005 г. С. 3.

Долгов К.М. Религия, власть, политика, дипломатия. Выступление на конференции «Религия и дипломатия» 27-28 апреля 2001 г. // Международная жизнь. 2001, № 6. С. 50.

Народы и религии мира. Энциклопедия / Гл. ред. В.А. Тишков. – М., 1999. С. 755.

Фитц А. Германия совершает хадж // Новая газета, 9-12 августа 2001 г.

НГ-Религии, 28 марта 2001 г. С. 2.

Выступление А.А. Громыко в дискуссии «Россия и мир ислама». // НГ – Сценарии. – 1998. – № 1. – С. 5.

Комозин А. 100 ведущих политиков России в 1999 году // НГ – Сценарии. – 2000. – 12 января. – С. 1.

НГ-Религии, 16 июля 2003 г. С. 1.

См. Стеценко А.К. Христианская демократия в политических системах // Латинская Америка: политические партии и социальные движения в 3 т. Т. 1. – М., – ИЛА. – 1993. – С. 126–128.

Гергей Е. История папства. (Пер. с венгр.). – М., 1996. – С. 336.

Иоанн Павел П. Мысли о земном. М., 1992. – С. 117.

Карденаль. Культура нового Никарагуа // Латинская Америка. – 1980, № 11. – С. 7.

Broown R.M. Theeology in a New key: Respinnding to Liberation themes. – Philadelphia: Westminnster press. – 1978. – P. 65–66.

Huntington Samuel. The Twird Wave. Democratization in the Late Twentietth Century – Norman and London / 1991. P. 24.

Красиков Н. Ватиканский репортаж. – М., 1990. – С. 41.

См. Документы Второго Ватиканского собора. – М., 1998. – С. 161.

См. Документы Второго Ватиканского собора. – М., 1998. – С. 233–234.

Ковальский Н.А., Иванова И.М. Католицизм и международные отношения. – М., 1989. – С. 82; История Ватикана. Власть и Римская курия. – М., 2002. – С. 130.

Война против террора. Борьба с терроризмом – общая самооборона. Ливийский лидер Муаммар Каддафи о нынешнем кризисе в мире // Азия и Африка сегодня. 2002, № 3. С. 39.

Time, 17. 12 1979. P. 22.

Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. – М., 2003. С. 238–239.

Выступление Президента РФ Путина В.В. на конференции ОИК в Путраджайте 17 октября 2003 г. // Коммерсант, 17 октября 2004 г.

Аятолла Хаменеи. Свет исламской революции. Речи и выступления Руководителя Исламской Республики Иран. – М., 2000. С. 258, 262.

Цит. по: Дубнов А. С претензией на глобализм // Время новостей, 30 мая 2003 г. С. 1.

Панфилова В. Превентивные меры США в Центральной Азии // Независимая газета, 15 мая 2003 г. С. 5.

См. Игнатенко А.А. Россия и исламский мир. Рабочий документ к дискуссии // Россия и мусульманский мир. – М., 2000. С. 90.

Busines Week, 06.11.2000. P. 228.

См. Рашковский Е., Хорос В. Мировые цивилизации и современность (К методологии анализа) // Мировая экономика и международные отношения. 2002 № 1, С. 17–18.

Кепель Ж. Джиха. Экспансия и закат илсамима / Пер. с фр. – М., 2004. С. 349.