Исламская мораль основана на этических положениях Корана и Сунны, этико-правовых прецедентах в исламском праве, а также местных традициях (адат[270]), не противоречащих основным положениям ислама. Базовые принципы исламской морали вытекают из распространения основных положений исламского вероучения на внутренний мир человека и его поведение.

В исламе понятие морали тесно связано с понятием благочестия и является частью Шариата (религиозного исламского закона) в широком смысле слова. Для ислама характерна тесная связь морали и права, многие нормы исламской морали имеют правовое значение. Шариат содержит комплекс предписаний, определяющих убеждения, а также формирующих религиозную совесть и нравственные ценности мусульман.

Исламская мораль опирается на систему нравственных норм, базирующихся на представлении о том, что высшей целью человеческих деяний является стремление достичь довольства Бога. Сделав божественное откровение основным источником морали, ислам ориентирован на сочетание стабильности, постоянства нравственных стандартов и их разумной гибкости в пределах границ, за которыми начинается нравственная распущенность и разврат.

Исламская мораль ориентирована на тесное сочетание искренней любви к Богу и справедливого отношения к окружающим. В Коране говорится: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные»[271].

Вышеприведённый аят, по мнению исламских богословов, устанавливает важные принципы, на основе которых деяния человека классифицируются как хорошие или плохие. Эти принципы представляют собой некий стержень, вокруг которого вращается вся система моральных устоев мусульманина.

В исламской традиции принято выделять четыре основных принципа, заключённых в этом аяте:

1) Мусульманин должен быть правдив и искренен в своей вере.

2) Он должен быть готов к тому, чтобы, не колеблясь, выполнить требования своей религии, что, в частности, может выражаться в расходовании имущества в пользу нуждающихся.

3) Он должен строго соблюдать божественные законы и нормы исламской нравственности.

4) Он должен быть терпеливым и оставаться твёрдым в своей вере независимо от испытаний, обрушившихся на него.

Одно из важнейших нравственных достоинств мусульманина – богобоязненность (на арабском языке слово «таква» обозначает и «богобоязненность», и «благочестие»). Богобоязненность (таква) в исламе понимается как состояние, в котором правоверный мусульманин начинает понимать, что все его мысли, слова и поступки открыты взору Бога. Таква выражается в скрупулёзном выполнении предписаний Шариата; в вере в единство Аллаха и отказе от неверия; в чистоте намерений и искренности в стремлении избегать греховных поступков и совершать добрые деяния. Это понятие является источником достоинства, благочестия и всего ценного для человека.

Как говорится в Коране о богобоязненности, «… самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный»