С приходом христианства паломничество в Иерусалим был связан с распятием и воскрешением Иисуса Христа, и носил более массовый характер, чем иудейское паломничество. Христианский обычай основывается на стремлении верующих поклониться местам и святыням, связанных с Иисусом Христом и окунуться в священные воды реки Иордан. По настоянию матери римского императора Константина I Флавия Юлия Елена Августа в 325 году был издан указ о строительстве христианских храмов в святых местах: в Вифлееме – на месте рождения Иисуса, и в Иерусалиме – над пещерой Гроба Господня, а территорию Палестины он объявил Святой Землей. Каждый верующий христианин после завершения обряда посещения святых мест, при возвращении забирал собой пальмовую ветвь, из-за чего это путешествие получило название паломничество.^>5

Кроме Иерусалима католики также совершают паломничество в Рим, Лорето, Компостелло (Италия), Лурд (Франция), Фатима (Португалия), а православные христиане в гору Афон (Греция) и Бари (Италия). Как и в других религиях, путешествие христиан к святым местам совершается в надежде прощения грехов, а самое главное получения от своего Господа здоровья и благосостояния.

Значимость Иерусалима  для мусульман был очень велик. Святость этого  города была заключена с пребыванием здесь пророка Авраама, Иакова, Давида, Соломона и Иисуса. Они считаются предшествующими пророками ислама, и их истории часто упоминаются в Коране. В свое время еврейская часть населения Медины с враждой встретил пророка Мухаммад (с.а.с.). Не смотря на это он попытался сблизиться с евреями, но после того как Иерусалим перестал быть киблой для мусульман противостояние между с пророком (с.а.с.), и иудеями обострилось, так как храмовая гора Иерусалима являлось самым святым для евреев местом. Все евреи, распространенные по всему миру во время молитв обращались лицом к Иерусалиму, так поступали и мусульмане. Но, после того, как вместо Иерусалима киблой для мусульман стала Кааба, евреи Медины однозначно отвергли пророчество Мухаммада (с.а.с.). О изменении киблы в Коране говорится: “Поверни же лицо свое в сторону запретной мечети (Каабы). И где бы вы ни были, обращайте ваши лица в ее сторону” (сура 2:139). И хотя Иерусалим в Коране в связи с этим не упоминается, из текста Корана видно, что раньше предписывалось обращаться во время молитвы в иную сторону: “Мы сделали киблу, которой ты держался, только для того, чтобы Нам узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять” (сура 2:138). Узнав об этом, язычники и иудеи стали задаваться вопросом о причине смены киблы. После этого снизошло еще откровение, где Аллах (хвала Ему!) называет этих людей глупцами:“ Глупые люди скажут: “Что заставило их отвернуться от киблы, к которой они поворачивались лицом прежде?”. Скажи: “Восток и запад принадлежат Аллаху. Он наставляет, кого пожелает, на прямой путь”” (сура 2:142). В VI веке на месте древнего иерусалимского храма византийцами была возведена небольшой храм Марии, которая впоследствии получила название «Введения Богородицы». Вскоре после завоевания Иерусалима арабами, над храмом Марии была построена мечеть, которая впоследствии стала назваться Аль-Масджид аль-Акса (мечеть удаленная). В 65 году хиджры (687/688 гг.) Абд ал-Малик послал в Иерусалим приказание увеличить масджид ал-Аксу и предписал народу также совершать хадж в Иерусалим. Постепенно Иерусалим сделался третьим по значению (после Мекки и Медины) религиозным центром всего исламского мира, и мечеть аль-Акса стала рассматриваться как величайшая мусульманская святыня. В большой степени этому способствовало мусульманское предание (сунна) собрание устных рассказов о Мухаммаде (с.а.с.). Дело в том, что в Коране имеется краткое упоминание о «ночном путешествии» Мухаммада (с.а.с.); 17-я сура так и называется: «Ночное вознесение». В первом стихе этой суры говорится: