Основа благосостояния народа – разумное управление государством, во главе которого должны стоять умные люди, профессионалы. На государственных должностях должны находиться люди, приносящие наибольшую пользу. Конфуций был противником принесения в жертву людей и животных.

Признавалась необходимость соблюдения ритуалов, следование учению сводится к строгому выполнению предписанных обрядов.

Нормы учения Конфуция стали общепризнанными, их преподавали в учебных заведениях, они заняли ведущие позиции в китайском обществе. Конфуцианство стало постепенно превращаться в религию, как и даосизм, и заняло господствующее положение в Китае при императоре У-ди (140—87 гг. до н.э.) и стало государственным, объединяя народ вокруг правителя. И сегодня это учение называют национальной религией Китая, а сам Конфуций обожествлен. В Дзуйфу в его честь воздвигнут великолепный храм, а к месту его рождения и погребения приходят паломники.

Главное сооружение храма – «Зал интеграций» (название подчеркивает, что Конфуций объединил все хорошее, что было до него). Двухъярусная крыша храма покоится на высоких колоннах, поверхность которых покрыта сложными скульптурными композициями. В центре зала на своеобразном троне находится скульптура Конфуция. Крыши зданий покрыты ярко-желтой керамикой. К храму примыкает дом Конфуция. Семья Конфуция получила от императоров статус «первая семья мира», сейчас потомки насчитывают 77 поколений. На кладбище рядом с Конфуцием покоятся его родственники 76 поколений, всего 100 тыс. могил, и почти на каждого есть письменное свидетельство.

Недалеко от этого городка находится одна из достопримечательностей Китая – священная гора Тайшань, застроенная древними храмами и памятниками. Наверху расположен монастырь Голубого Облака, ему более 1000 лет, и он почитается женщинами, желающими родить ребенка.

Рядом на самой высокой из вершин (1545 м) находится храм Нефритового владыки с огромными бронзовыми статуями. Считается, что здесь поселился бог Тай – сын Неба, по имени которого названа гора. Сейчас это любимое место паломников. Многие императоры Китая побывали здесь, а путь наверх является уникальным памятником китайской цивилизации, даосского, конфуцианского и буддийского учений. Вдоль пути находятся храмы, памятные стелы, руины. На вершине высечены стихотворные изречения Ли Бо, Ду Ду и Конфуция. Статуя Конфуция, разрушенная во время культурной революции, восстановлена.

Основы учения Конфуция изложены в нескольких книгах, считающихся в Китае обязательными для изучения. Это: «Книга перемен», «Книга песен», «Книга обрядов», «Книга преданий», «Вёсны и осени». Основное произведение Конфуция «Беседы и высказывания» записано его учениками.

Несколько известных высказываний Конфуция:

– Учиться и время от времени повторять выученное.

– Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ не будет испытывать стыда.

– Верхи должны добросовестно заботиться о низах, а низы должны честно служить верхам.

– Не делай людям того, чего не желаешь себе.

– Если утром познаешь правильный путь, вечером можно умереть.

– Я не жалуюсь небу и не обвиняю людей. Я стараюсь понять, научить их, чтобы познать суть вещей, проникнуть в самую их глубину.

– Благородный человек всегда старается помочь другим людям поступать хорошо, а не совершать дурные поступки.

– Добрый человек никогда не бывает одинок.

– Пробуждать себя поэзией, поддерживать себя обрядами, совершенствовать себя музыкой.

– Сначала выполни долг, а потом думай о выгоде.

Третий великий древнекитайский философ Мо-цзы (479—400 гг. до н.э.) известен тем, что сформулировал концепцию всеобщей любви. Он говорил: «Небо непременно желает, чтобы люди взаимно любили друг друга и приносили друг другу пользу, но Небу неприятно, если люди делают друг другу зло, обманывают друг друга». Он утверждал, что гуманный человек должен развивать в Поднебесной то, что приносит выгоду, и уничтожать то, что причиняет Поднебесной вред. А для этого нужно объединиться на принципах всеобщей любви и взаимной выгоды. И еще: «Если в Поднебесной царит всеобщая взаимная любовь, в ней порядок, а если царит взаимная ненависть, в ней происходят беспорядки».