Эммануил Сведенборг

Эммануил Сведенборг, известный в истории как шведский полимат, родился в столице Швеции, Стокгольме (годы жизни 1688—1772). Его жизненный путь ознаменован всесторонними исследованиями: от естественных наук до философии и теологии.

Занимаясь космологией, механикой, математикой, анатомическим изучением человека (включая физиологию), а также политико-экономическими вопросами, металлургией, геологоразведкой и химическими экспериментами, Сведенборг стал пионером в области минералогических исследований и науки о мозге. Основатель теософии собственного направления (сведенборгианизма), он прославился как духовный прозорливец с обширной литературной деятельностью.

Его центральное произведение – аллегорическое толкование первых двух книг Ветхого Завета, «Небесные тайны» («Arcana Coelestia», 1749—1756). Сведенборг утверждал идею неотъемлемости божественной формы от человеческого тела и реальность Богочеловека – Иисуса Христа. В его учение входит отрицание самостоятельного существования материи, рассматривая её как проявление духовных законов и целей, видимых лишь иллюзорно. Три сферы бытия составляют основу его философии: небесный мир (обиталище ангелоподобных людей), ад – пространство для эгоистичных душ, а также промежуточное царство духов умерших, находящихся в переходном состоянии между добром и злом.

Артур Шопенгауэр – немецкий философ, родившийся в Гданьске Речи Посполитой (22.02.1788) и покинувший этот мир во Франкфурте-на-Майне Германского союза (21.09.1860). Причисляется к выдающимся представителям философии иррационализма. Проявлял явные мизантропические черты; тяготел к романтизму в духе немецкой культуры, испытывая страсть к изучению мистицизма. Наиболее значимое произведение – « Мир как объективная воля и представление» (нем. Die Welt als objektive Wille und representation), над которым автор неустанно трудился вплоть до своего ухода.

Философы Шопенгауэр и Ницше

К XIX столетию Шопенгауэр и Ницше в своих философских трудах смогли обратиться к индийским духовным текстам, исследовав идею перерождения душ – концепцию, которая получила признание у американцев Генри Дэвида Торо, Уолта Уитмена и Ральфа Эмерсона. Фрэнсис Боуэн адаптировал ее в христианском контексте под названием «метемпсихоз».

Введение интереса к реинкарнации в зарождающуюся дисциплину психологию

К началу XX века идея реинкарнации проникает в психологию как дисциплину, активно продвигаемую Уильямом Джеймсом, который интегрировал в психологическую науку философские размышления о разуме и религии. Его вклад стал ключевым при основании Американского общества психических исследований (ASPR) в 1885 году – на три года позже аналогичного британского SPR. Это способствовало научному изучению аномальных явлений, включая реинкарнацию.

Вхождение темы реинкарнации в военные круги

Военные круги также не оставались равнодушными: американский генерал Второй мировой войны Джордж Смит Паттон утверждал о своей связи с прошлой жизнью в образе карфагенского полководца Ганнибала.

Популяризация и вхождение идеи реинкарнации в массовую культуру

Теософское общество, возглавляемое такими фигурами как Энни Безант и Уилард Батлер Йейтс, а также магические круги типа «Золотой Зари» под влиянием Диона Форчунна, способствовали популяризации идеи реинкарнации.