В книгах «Реинкарнация: недостающее звено в христианстве» Элизабет Клэр Профет и «Почему Иисус учил реинкарнации» Герберта Пурьера очень подробно рассматривается наличие реинкарнации в ранних христианских учениях [13].

Даосистские убеждения

В древних источниках эпохи Ханьской династии Лао-цзы приводится как многоликая фигура: его образы прослеживались сквозь историю с мифических времён правления Трех императоров и Пяти владык.

Филон Чжуан (приблизительно в III веке до нашей эры) изложил концепцию бесконечного бытия словами: «Появление – не есть вход, отход – не является выходом; безграничное существование, вечность вне временных рамок существуют как Небо и Земля. Мы возникаем, исчезаем, входим в духовный мир или возвращаемся к нему».

Примечание: Власти Китая приняли закон, запрещающий распространяться об реинкарнации без согласования с китайским правительством.

Источник: https://tgstat.ru/channel/@zagovoru/6463

Реинкарнационные движения (альтернативные течения христианства)

На протяжении XI—XII веков на европейском континенте сложились ряд альтернативных течений христианства, которые инквизиция латинского Запада квалифицировала как ереси и подвергла репрессиям. Среди этих движений: – Вестокурпская дуалистическая церковь (западноевропейские катары, патерены или альбигойцы); – Павликиане – религиозное движение с центром в Армении; – Богомилы из Болгарии.

Христианские секты

Христианские секты, проповедующие идеи перевоплощения и гностических учений (такие как богомилы и катары), часто ассоциировались с манихейством. Современные историки иногда применяют термин «неоманихеизм» в отношении этих групп из-за отсутствия явных связей с классической манихейской мифологией или лексикой, что вызвало дискуссии среди исследователей о прямой преемственности от древнего манихейства.

Нахождение идеи перевоплощения под тщательным философским анализом

Несмотря на то, что идеи перевоплощения древности проникли в различные общины с самых ранних времен как вера, они также находились под тщательным философским анализом подобно тому, как это осуществлял Платон, утверждавший, что имеет место ограниченность количества бессмертных душ.

Бенджамин Франклин в этом вопросе занимал схожую позицию. Убеждения относительно реинкарнации могли формироваться по-разному: от глубокой личной философии (например, у Сократа), до конкретных анекдотических историй и мифов, таких как «Миф об Эре» Платона.

Возрождение ознаменовалось возросшим интересом к реинкарнации

Джордано Бруно. Источник: https://www.culture.ru/events/339544/lekciya-za-chto-sozhgli-dzhordano-bruno

Возрождение ознаменовалось возросшим интересом к реинкарнации благодаря переводам платоновских трудов, герметических текстов и других произведений. Фичино интерпретировал упоминания о перевоплощениях у Платона в аллегорическом ключе; Уильям Шекспир зашифровывал эту концепцию в своих пьесах, а Джордано Бруно стал печальной жертвой инквизиции из-за своей открытой поддержки реинкарнационных теорий.

Уильям Шекспир

Тем не менее, греческая философия продолжала оказывать влияние на европейскую мысль: труды Платона оставались актуальными и активно обсуждались в северных университетах (например, среди кембриджских платоников).

Сведенборг предложил оригинальную интерпретацию – синтез христианского учения о загробной жизни с идеями реинкарнации, предполагая, что имеют место многократные духовные существования после одного физического.