Сияющее лицо Моисея

Книга Исход повествует, как Моисей восходил на гору Синай для того, чтобы записать Божье откровение. Когда он сошел с горы после общения с Богом, что-то в нем изменилось:

Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лицо его сияет, и боялись подойти к нему (Исх. 34:29–30).

После лицезрения славы Божьей лицо Моисея «стало сиять». Это проявлялось настолько сильно и было так хорошо заметно, что израильтяне «боялись подойти к нему». Именно из-за их страха Моисей стал полагать на свое лицо покрывало. И это повторялось каждый раз после разговора с Богом:

И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним (Исх. 34:35).

Разговаривая с Богом, Моисей не оставался прежним. Он перенимал частичку Божьей славы и преображался в сторону большего соответствия этой славе (то есть как бы «от славы в славу», см. ниже).

Когда слава Божья являлась видимым образом в Ветхом Завете, это, как правило, было связано с сиянием, например: свет горящего и несгорающего куста, огненное пламя горы Синай или сияние столпа огненного во время странствования израильтян по пустыне. Слава Божья являлась в виде сияния. И во время общения с Богом лицо Моисея, перенимая частичку Божьей славы, тоже начинало светиться. Сияние славы Божьей запечатлевалось в сиянии лица Моисея. Это служит для нас уроком: человек, видящий славу Божью, не может остаться прежним. Он будет изменен этой славой, преображен в тот же образ.

Открытым лицом, как в зеркале

На это ветхозаветное повествование о сияющем лице Моисея ссылается апостол Павел во 2-м Послании к коринфянам:

Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево по причине славы лица его преходящей, – 8 то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? <…> 12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, 13 а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лицо свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего. 14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. 15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их… (2 Кор. 3:7–8, 12–15).

Отталкиваясь от этой ветхозаветной истории, Павел несколькими стихами ниже превращает ее в универсальный принцип освящающего взирания на славу Господню для всех христиан:

Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2 Кор. 3:18).

Здесь сказано, что мы «взираем на славу Господню», то есть смотрим на славный образ Христа67. Мы взираем не как ветхозаветные израильтяне, которым созерцать славу Божью мешало покрывало на лице Моисея. И не как современные евреи, у которых такое же покрывало, скрывающее от них славу Христову, лежит на сердце (см. ст. 14). Мы смотрим на славу Господа «открытым лицом» – без препятствий.

Пока что мы видим ее «как в зеркале», то есть не совсем ясно и отчетливо. Древние зеркала изготавливались из гладко отполированного металла, поэтому изображение в них было не вполне четким68. В нынешней земной жизни мы не видим славу Христа так, как увидим в будущем на небесах или при Его втором пришествии. Поэтому наше преображение в образ Христа здесь на земле – частичное, по мере открывающейся нам славы.