Почему же апостол Петр, говоря о происхождении веры, использует такой необычный термин, прибегая к идее «жребия»? Ответ прост: потому что нет ничего, что меньше зависело бы от усилий человека, чем жребий. Кому выпадет жребий, совершенно не зависит от того, старательный ты человек или не старательный, умный или не умный, много тренировался или мало, много совершил дел в подготовке к этому мероприятию или совсем нисколько.

В этом жребий коренным образом отличается от награды. К примеру, вы замечали, что спортивные награды никогда не распределяют по жребию, иначе обесценилась бы сама идея спортивного состязания? Чтобы получить спортивную награду, нужно приложить много усилий, нужно тренироваться, а во многих видах спорта еще и соблюдать диету и строгое расписание. Вдобавок к этому нужно правильно настраиваться и быть максимально сосредоточенным. Элемент везения в соревнованиях тоже присутствует, однако в спортивных кругах есть такая поговорка: «Везет сильнейшим». То есть обычно все-таки везет тем, кто больше тренировался и больше прилагал усилий. Но не так со жребием. Кому выпадет жребий, совершенно не зависит от человека. Как сказано в Книге Притчей: «В полу бросается жребий, но все решение его – от Господа» (Прит. 16:33).

Так и с верой. Настоящая спасительная вера в Священном Писании представляется не как награда, которая дается за приложенные усилия, а именно как жребий, не зависящий от способностей, стараний или достижений человека. То есть не как результат человеческих усилий, а как свободный дар Божьего благоволения. Как и все остальные благие даяния Божьи, драгоценная вера дается по благодати.

Ряд других текстов Нового Завета подтверждает, что вера – это дар Божий. К примеру, ефесянам апостол Павел пишет:

…и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его… (Еф. 1:19).

Обратите внимание на слова: «верующих по действию державной силы Его». Эта фраза отвечает на вопрос, как или благодаря чему мы верим. Здесь сказано, что человек способен проявлять веру благодаря Его могущественной силе – мы верим «по действию державной силы Его».

Причем заметьте, насколько большая сила требуется для того, чтобы неверующий человек уверовал. Это становится очевидным из следующего стиха: «…силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах…» (ст. 20). Та же самая сила, которая нужна была для воскресения Христа из мертвых, должна подействовать на нас, чтобы мы уверовали: «…верующих по действию державной силы Его, которою Он [воскресил Христа]».

Если подумать, то это вполне логично. Ведь до обращения ко Христу мы были духовно мертвыми, как сказано дальше в том же послании: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим…» (2:1). Чтобы мы могли от сердца поверить Божьим обетованиям и возложить все свое упование на Господа, нас нужно воскресить к новой жизни: «…и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом…» (2:5). А для этого нужна такая же великая сила, которая потребовалась для воскрешения из мертвых нашего Господа. Воскресение мертвой души грешника – это не меньшее чудо, чем воскресение мертвого тела нашего Господа в третий день после Его смерти. И это совершает могущественная сила Божья, благодаря которой мы становимся способными веровать.

Еще один текст, ясно показывающий, что вера – это дар Божий, находим в Деяниях апостолов:

Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни (Деян. 13:48).