(255-й аят). Аят об истинности мусульманской религии и отвержении других, подчеркивает монотеистичность Ислама, о фатализме, о том, что человеку не дано познать Его знания (в целом и в отдельности), если только Он сам того не пожелает (подтверждается сказанное выше, что неверие в Аллаха – это действие самого Всевышнего). «Его Престол объемлет (охватывает) небеса и землю» – этими словами Коран противопоставляет отдельно небеса и землю, согласно представлениям того времени и не знанию. Слово «Престол» отождествляет Аллаха в глазах арабов и представляется им неким сверхцарем сидящим на Троне.

Часто цитируемый аят – 256-й: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий». Хотя часть современных богословов разными интерпретациями стараются отметить, что данный аят не противоречит другим аятам о необходимости вести джихад (к примеру, указанные выше 191-й и 216-й). Другие считают, что данный аят следует считать аннулированным (ниспосланное Аллахом они смеют считать аннулированным), что в любом случае является противоречием. А тем, кто считает аят аннулированным, приводим в пример 85-й аят: «Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть?»

258-й аят рассказывает историю спора Пророка Ибрахима с правителем Вавилона Нимрудом: «Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом (Авраамом) относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим (Авраам) сказал ему: „Мой Господь – Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет“. Он сказал: „Я дарую жизнь и умерщвляю“. Ибрахим (Авраам) сказал: „Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе“. И тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей». На реплику Ибрахима, о том, что Аллах дарует жизнь и умерщвляет, Нимруд ответил, что он тоже может давать жизнь и умерщвлять. На что Ибрахим нашел, что сказать: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе», на что правитель Вавилона пришел в замешательство. Так по мнению Корана то, что солнце встает на востоке есть знамение Аллаха. В связи с этой притчей, вспоминается 23-й аят: «Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру…»

«Или над тем, кто проходил мимо селения, разрушенного до основания? Он сказал: «Как Аллах воскресит это после того, как все это умерло?». Аллах умертвил его на сто лет, а затем оживил и сказал: «Сколько ты пробыл здесь?». Он сказал: «Я пробыл день или часть дня». Он сказал: «Нет, ты пробыл сто лет. Посмотри на свою еду и воду: они даже не изменились. И посмотри на своего осла. Мы непременно сделаем тебя знамением для людей. Посмотри же, как Мы соберем кости, а затем покроем их мясом». Когда это было показано ему, он сказал: «Я знаю, что Аллах способен на всякую вещь» (259-й аят). Эта история о некоем человеке, усомнившемся в способностях Аллаха воскресить умерших людей в разоренном селении. Аллах умертвил этого человека на сто лет, а потом воскресил, предоставив ему доказательства виде осла, а вернее трупа осла, который разложился, а еда и вода не потеряли своих качеств. Кто был этот человек, способный разговаривать с Аллахом и усомнившийся при этом в его способностях?! Данный рассказ Коран также считает знамением Аллаха.

Пророки могут сомневаться в способностях Создателя воскрешать мертвых, а Всевышний Аллах, чтобы развеять сомнения, показал свои чудеса. 260-й аят: