В приложении 3 будет приведена история человека, который работал в крупной международной компании. Он описывал, как компания, словно материнское лоно, целиком охватывала человека: только работа. Оплачивались переработки, еда, которую ты заказываешь на рабочее место, такси, медицинские услуги. Но на каком-то этапе он понял, что на этом пути он никуда не движется. Он отрабатывает рабочий функционал, но в его жизни ничего не происходит. В этой компании было страшно, хотя с материальной стороны ты обеспечен всем. Этому человеку помогло то, что, когда он учился, у него был опыт самостоятельной студенческой жизни. Он решился на уход, а многие не смогут этого сделать.

Если мыслить более масштабно: чтобы решиться уйти – человеку нужна опора на веру. Если человек понимает, что есть промысел Божий, Господь тебя не оставит, тогда можно сделать шаг в неизвестность. Но надо понимать: окружающий мир не всегда столь страшен сам по себе, сколько он представлен ужасающим в той терминологии, которая циркулирует в данном сообществе.

Возможно, не у всех получится выйти из тех структур, которые будут опознаны как нежелательные. Пока ситуация, описанная в статье, не разрастется, у людей будет возможность совершить переход из одной структуры в другую. Но по мере масштабирования тех процессов, о которых шла речь, человек будет окружен ими повсюду. Возможно, мы будем иметь некое повторение ситуации, в которой жили первые христиане, в контексте Римской империи и ее языческих культов.

Первые христиане служили в ведомствах Римской империи, вмч. Георгий Победоносец был военачальником. В Абхазии даже показывают место, где стоял его шатер, когда он был послан туда регулировать возникший конфликт. Пока вопрос не был поставлен ребром, пока вопрос не стоял об отречении, он выполнял свои рабочие функции, а внутри у него теплилась лампада.

Иван Солоневич в своей книге «Россия в концлагере» высказывал мысль, которая при переложении на уровень данной статьи будет звучать так: если человек понимает окружающую его структуру, то он может лавировать между ее зубцами. Есть некоторые тренинги, участие в которых может способствовать разрушению психики человека, ее деформации. Во время тренинга участникам условно представляется, что стол – это лодка, и вот эта лодка тонет, на ней могут спастись только несколько человек, а вокруг стола стоит на один или на два человека больше. Члены коллектива сейчас должны решить, кто из них будет выброшен. Если человек подойдет к вопросу этой критической задачи, тогда он станет объектом манипуляции.

На таких тренингах даются псевдоэтические задачи, которые ломают психику. «Вы знаете, что этот ребенок в будущем станет убийцей, и сейчас вы в качестве детского врача можете остановить это зло и незаметно убить ребенка». В реальной жизни такие ситуации не случаются. Вначале, прежде чем решать такие задачи, нужно выяснить, реальны ли сами условия? Если человек на полном серьезе соглашается на убийство, исходя из условий, которые даны ему внешним человеком, то он попадает в подчиненное положение. Завтра какой-то условный дядя Вася даст ему другие условия, сказав, что это 100 % проверенные данные.

Когда дети выталкивают друг друга из круга, они не убивают других. Они воспринимают это как игру. Соответственно, их психика не деформируется, потому что они не воспринимают это как этический выбор, который является аналогом реального действия. Если человек понимает смысл происходящего, то он каким-то образом переформулирует для себя проблему. Конечно, момент очень тонкий: где грань между игрой и реальностью? Но мы подразумеваем тот случай, когда главный вектор жизни человека направлен на Христа, когда человек старается жить по заповедям. Тогда разные грани его жизни выстроены так, что нацеливаются на конструктив. Когда такой человек принимает решение, находящееся на грани, он надеется, что хотя он и на грани, но он будет с нашей стороны, со стороны моста, а не со стороны речки.