К психопрактикам, бывает, обращаются, например, работники офисов, банков, люди, связанные с цифрами (есть и другие варианты, связанные с людьми иных профессий и видов занятий). Они чувствуют необходимость каким-то образом простимулировать свой мозг, который, как кажется, словно коростой покрывается. Человеку трудно сохранить ощущение себя как живого при погружении в условия, в которых рабочий функционал прописан, алгоритмизирован. Мыслить же себя вне работы, гаджетов и социальных ролей человек еще не научился. Возможные последствия обращения к психопрактикам рассматриваются в главе «Тренинги, психо-практики, динамические медитации по Ошо, секты», во второй части статьи «Преодолеть отчуждение (в том числе – и о депрессии»)[170].
Нам необходимо твердо знать, что на основе православного мировоззрения может быть выстроена система конструктивной адаптации к условиям сложной и неоднозначной среды (есть и неконструктивная адаптация, когда человек перестает переживать на тему аномальных условий жизни, снижая порог восприятия, внутренне соглашаясь с аномалией, деформируясь), о чем свидетельствует опыт тех, кто прошел через экстремальные условия и приобрел иммунитет к обезличивающей атмосфере, способной при духовной пассивности человека деформировать его[171].
Возвращаясь к теме встречи с предпринимателем, отмечу, для чего упомянул об этом событии. Чтобы рассказать, как появилась запись беседы с одним монахом.
Люди, которые были со мной на встрече, смутились. Чтобы это смущение нейтрализовать, попросил прокомментировать ситуацию знакомого монаха, который в прошлом, до обращения к христианству, был эзотериком. У него был опыт и светской жизни. Он в 90-е годы был бизнесменом (90-е упоминаются ввиду того, что время это было особое), занимался единоборствами, был талантливым бойцом. Он обладал достаточными средствами, чтобы ездить по миру и изучать различные психопрактики. Он погрузился в глубокую яму и вышел из нее, стал монахом. Мне были очень ценны его высказывания о духовной жизни. Он высказывается о психо-практиках и о православной духовной жизни – в сравнении.
Своим опытом этот монах делится в беседе 21 «Восточного цикла» (в этом цикле бесед разбираются некоторые вопросы, связанные с йогом, восточными психопрактиками и пр.). Беседа называется «Православные монахи о эзотерическом опыте с точки зрения православного опыта»[172].
Также некоторые его мысли приводятся в статье «Цикл бесед «Восточный цикл» и входящие в цикл беседы про буддизм», в главе «О беседе 21-й (в котором православный монах рассказывает о своем прошлом опыте обращения к буддизму) и о беседе 23-ей»[173].
Хотя на данной встрече мы более говорим о человеческих приемах, но есть то, что дается только Богом. Этот монах считает, что если мы начинаем вести духовную жизнь, то Господь дает внутреннее понимание происходящего.
От Бога во время молитвы дается состояние спокойной мысли. Да, у вас есть переживания. Вас иногда будоражит гнев, чувство неудовлетворенности. Но это не захватывает вас до конца. Когда покой в душе, тебя невозможно поглотить полностью. Ничто внешнее не определяет твое поведение. Ты знаешь, что делать дальше. Появляется понимания последствий наших собственных действий. Тогда человек может спокойно и творчески отреагировать на любую ситуацию.