(2:8,9). Закон царский – это закон свободы. Речь не идёт о законе Моисея, но о законе Любви, изложенном в Нагорной Проповеди.
Стройте отношения с людьми, думая, как послужить душе человека, его вере, а не о том, что можно от него получить. Первая церковь в Иерусалиме, где служил Иаков, жила общиной и в ней не было разделения людей по уровню материального достатка, но в дальнейшем церковь уже не жила общиной и такое разделение появилось.
Центральная часть – вера и дела (2:14-26)
Знаменитое утверждение «вера без дел мертва» повторяется здесь три раза. Апостол приводит четыре аргумента:
1)
Если сказано слово, но нет дальнейших дел, ценность сказанного минимальна:
«Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе»
(2:15-17).
2)
Бесы тоже веруют:
«Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?»
(2:19,20). Бесы знают многое о Боге, но продолжают быть Ему непокорными. Если человек непокорен Богу, его вера мертва, как и у бесов. Без покорности господству Христа, нет спасения (см. Рим. 10:9-10).
3)
Пример Авраама, вера которого достигла совершенства через его дела:
«Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?»
(2:21,22). Вера не родилась из дел. Она была до них. Все начинается с дара веры, но без дел она не развивается, а умирает. Если же вера действует, она растёт и достигает совершенства.
4)
Оправдание дает только действенная вера:
«Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва»
(2:24-26). У Раав вначале появилась вера в то, что Бог отдал их землю Израилю. Проявляя эту веру, она пошла против того, что мы называем патриотизмом. Она доказала, что для неё вера стала важнее собственного народа. Апостол 3-й раз повторяет: вера без дел мертва!
Вера и язык (3-я глава)
«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (3:1). Не надо спешить давать указания другим людям. Сначала Слово должно поработать со мной.
«Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их» (3:3). С помощью языка можно управлять направлением жизни.
Другой образ – руль корабля (3:4). Важная деталь: руль может изменить направление корабля только при условии, что он двигается. Опять напоминание о том, что вера без дел мертва. Человек должен двигаться к Божьей цели, а исповедание истины ему в помощь. Вспомним знаменитые слова ап. Павла: «…сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:10).
«Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?» (3:10,11). Здесь хорошо видна дихотомия внутреннего мира верующего человека, который, являясь единой личностью, имеет две природы, называемые плотью и духом. Жить по духу можно только при помощи веры. Об этом подробнее пишет ап. Павел (Рим. 7-8, Гал. 5).
«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская»