Несколько иллюстраций крайностей магического мышления, уважаемый Читатель, будут полезными в дальнейшей практике осознанности любому из нас.

В медицинской психологии считается, что магическое мышление естественно для нас в детском возрасте до 3 – 5 лет.^>211 Также магическое мышление – норма для всех представителей примитивных культур (аборигенов, не контактирующих с нашей современной культурой) на протяжении всей их жизни. А вот для представителей развитой современной культуры в МКБ-10^>212 навязчиво акцентуированное магическое мышление указано в качестве одного из симптомов шизотипического^>213 расстройства и положительным, высокочастотным коррелятом расстройств шизофренического спектра. Причиной магического мышления современная психиатрия считает расстройство адаптации – дезадаптивный субъективный дистресс (страдание) и эмоциональное расстройство (выгорание) из-за невозможности приспособиться к стрессовым жизненным событиям, разрушающим продуктивность социального функционирования. Это укладывается в логику наших вышеприведённых эволюционных суждений о когнитивных стратегиях кроманьонцев в процессе адаптации к взаимодействию с Великими стихийными силами природы.

Когда, вследствие хронической дезадаптации, у современного человека магическое мышление становится преобладающим (магифрения) и формирует основной контекст представлений о реальности, человек попадает под влияние мнений ведьм и колдунов, гурствующих мракобесов, магов всех мастей, астрологов и прочих лидеров мнений магическо-ассоциативной иррациональной мифологии, и строит свою жизнь по заданной их представлениями траектории. Всё это происходит с известными последствиями в диапазоне от безвозвратной потери времени и лёгкой неадекватности у случайной жертвы манипуляций до более значительных и даже невосполнимых потерь здоровья, отношений с близкими, финансов и т.д. у конформно-лояльных фанатов всевозможных магических сект.

Пострадать в минуты уязвимости может любой человек. Ведь никто не в состоянии контролировать неосознаваемое иррациональное психическое, процессы которого лежат в основе магического мышления, в условиях постоянного стресса и неопределенности. К тому же, изначально, для первобытных условий, оно нормально и адаптивно. Более того, и поныне в некоторых случаях использование магического мышления может быть показано в качестве терапии представителю соответствующей культуры – в контролируемом погружении через ритуал или практику в рамках известной и безопасной культурно-исторической духовной традиции, например, огнехождение традиционного сибирского шаманизма для снятия симптома соответствующей фобии. Подобное может использоваться и чтобы снять невроз на основе преследующих переживаний из-за вытесненных в бессознательное, по З. Фрейду, психотравм. Чтобы восстановить нормальную связь с собой, взаимодействие с иррациональными процессами психики через гармонизирующую встречу со своим архетипом, отражением того самого Великого в коллективном бессознательном, по Юнгу. В практической психологии сегодня существует богатейшее разнообразие глубоких терапевтических подходов: от специальных дыхательных сессий (например, ванвейшен) до регрессологии, гипнотерапии и т.д. в интегративной психотерапии.

Однако здоровый баланс между тем, когда мы в адаптивном поведении опираемся на какое-либо представление (образ мира) – инструментально и тем, когда представление о реальности превращается в патогенную систему верований^>214 (которая может быть и вполне себе даже разновидностью научного редукционизма) – это осознанный баланс между когнитивным автопилотом и открытостью к трезвому осознанию себя наедине с реальностью. Поэтому надежный метод поладить со своим иррациональным бессознательным и рациональным самообманом, на взгляд автора, – естественная