Понятно, что такие объективные, запредельные, надвременные прозрения сквозь призму иррационального – удел избранных природой гениев. Так же, как и прозрения через призму рационального ума в виде рушащих старые парадигмы, открытий нового в науке. Это гений мышления в соединении с осознанностью и антиципацией, опытом и научением, событиями и временем. Сегодня науке уже известно, что такие прорывы происходят на основе выдающейся индивидуальной изменчивости мозга, где отдельные специализированные по функциям корковые подполя обработки информации могут либо наличествовать, либо вообще отсутствовать, а индивидуальное различие в их размере (и нейрональном субстрате специализированного мышления) может достигать величины в 40 раз, даже между генетическими родственниками.^>204 Но на наше счастье, возможных и уникальных когнитивных специализаций может быть бесконечное количество во всех направлениях. Просто посмотрим вокруг на изобилие и пестроту всевозможных социальных сервисов, кулинарных рецептов, научных подходов и каких только сегодня не существующих технологий, от индустриальных до цифровых – место для уникальной самореализации потенциально есть каждому из нас. Вопрос только в том, каков шанс и возможность его найти, точно определив свою уникальную, природную специализацию, ход событий и время.

«Картины мира» кроманьонцев, на основе которых развивалась их культура, различались для разного времени, групп людей и регионов – в смешении рационально-технологических представлений и магическо-религиозных. Вот самые древние и базовые:

Аниматизм – вера в сверхъестественную безличную силу, одушевляющую весь мир природы свои присутствием в нём и влияющую на жизнь людей.^>205

Магическое мышление – вера в сверхъестественное влияние силы своих желаний и мыслей, психических актов и поведения на действительность.^>206

Культ предков – вера в потустороннее участие умерших предков в жизни потомков, поклонение, магическое взаимодействие.^>207

Религиозный фетишизм – магическое взаимодействие и поклонение неодушевлённым предметам – фетишам, на основе веры в их сверхъестественные свойства: талисманам, амулетам, камням, местам, идолам, останкам и т.д.^>208

Продолжим рассматривать пралогическое, иррациональноесодержание первобытного религиозного сознания кроманьонца, следуя традиции У. Джемса как первичное.^>209 Иррациональные содержания неосознаваемого божественны для первобытного сознания, ощущающего с ним свой непосредственный, информативно-мистический контакт с присущими ему по У. Джемсу признаками:

Невыразимость – передать содержание переживания в обычных понятиях, словах невозможно.

Интуитивность – иррационально-субъективное чувство приобщения к некоему высшему, сверхзначимому источнику знания.

Кратковременность переживания – примерно от тридцати минут до двух часов.

Бездеятельная воля (субъект полностью пассивен и, даже когда мистический экстаз вызван произвольным, намеренным усилием, личная воля внутри такого переживания добровольно утрачивается).

А производную таких содержаний – рационализацию и систематизацию всего последующего магического опыта на этой основе – рассмотрим как вторичное; как институт социализации религиозного мышления по К.Г. Юнгу,^>210 через ритуализацию поведения, обращённого к скрывающемуся в бессознательном Великому и Непредсказуемому. С течением времени первобытные магические представления развиваются в ещё более социализированный религиозный пантеон: анимизм, тотемизм, шаманизм, политеизм, монотеизм, мистицизм, гностицизм, солипсизм и невероятно богатое, даже пёстрое разнообразие производных верований на их основе, с более чем 500 всевозможными известными на сегодняшний день сверхъестественными, обожествляемыми существами.