G – факторе

Прошу не судить чересчур строго, уважаемый Читатель, за некоторые опущенные мной факты, которые можно было бы отнести к истории развития практик осознанности, – их в действительности намного больше, чем приведено в обзорной части книги. И за совсем уж краткое упоминание практик осознанности в религиях, мистике и античной философии; за сжатость информации и отсутствие глубоких развёрнутых историй становления психологической науки, которых много и которые достойны упоминания. Возможно, у вас возникло ощущение, будто мы несёмся «галопом по европам» – однако для всего вышеобозначенного просто-напросто потребовалась бы отдельная книга за рамками нашего исследования.

А нас всё-таки впереди ждут далеко идущие и нетривиальные выводы с высокой практической значимостью для саморегуляции, саморазвития и самореализации. Ведь на фоне нашего обзора в смешении эпох – от античной до постиндустриальной, в калейдоскопе философий – от фетишизма, как первоначального вида мифологического мышления, и до современной отточенной научной мысли, в разнообразии практик – от первобытного выживания до цифровой эры покорения космоса и квантового мира материи, уже и так возможно рассмотреть общие закономерности, характерные для всех форм практик осознанности.

Ведь именно на основе осознанности во всех вышеперечисленных подходах терапевты помогают людям, подвергшимся стрессу, психотравмам и т.д., прийти к целостному и ясному осознанию своей ситуации. К такому виду саморегуляции, когда терапевтическая задача – освобождение от страдания – решена, а сознание пациента самоорганизовано на более высоком и новом уровне к собственным психодинамическим процессам и к окружающему миру.

В CFT для этого обращают внимание на эмоции, и тогда, через переживание сострадания, это меняет отношение к проблеме и убеждениям, приводя к переиндексации ценностных доминант в мотивациях.

В FAP направленное осознание поведения также приводит к освобождению сознания от психической проблемы и качественной новизне осознания себя.

В DBT, ACT, MBCT, MBSR происходит осознанная фокусировка внимания в настоящем моменте через различные процессы психики и контексты терапии, где достигается тот же эффект: освобождение сознания от давления проблемы с осознанием ее из суперпозиции и достижение нового качества психической самоорганизации.

Мы не рассматриваем более подробно этот же процесс повышения самоорганизации и адаптации психики к изменениям реальности через причудливые практики магии, мистицизма, религиозности – они и так хорошо известны и подробно описаны в психологии религиозного мышления. К тому же демистифицирующий разбор некоторых выдающихся и практически значимых для нас психотехник ждёт впереди, в следующих частях исследования.

Но уже сейчас, на основе выводов из обзорной части книги, мы можем сформулировать три логичных вопроса.

Первый вопрос: какую функциональную роль играет осознанность во всех этих практиках, что она делает с психикой во всех случаях?

Второй вопрос: о механизме происходящих изменений. Как именно происходит процесс? В различных по форме, времени, подходам и содержаниям практиках достигается аналогичный во всех случаях результат – качественно новый уровень самоорганизации психической активности, приводящий к адаптации через самопревосхождение. Посредством чего происходит именно так?

Третий вопрос. Новый уровень психической самоорганизации, реализуемый во всех вышеприведённых практиках, показывает новые возникающие способности психики, но это общее и в основе один и тот же «рычаг» – осознанность. Это значит, что практики как схожий вид деятельности могут иметь и общий вектор, не явную