Существует две кардинально противоположных позиции по проблеме качества веры, спасающей от суицида:

а) спасение от самоубийства любой ценой, т.е. через обретение любой веры, придающей смысловую цель индивидуальному существованию, будь эта вера в обретение научной истинности или вождя, в авторитет или хоть в самого «врага человеков»;

б) спасение лежит на путях обретения «живой веры» в индивидуальное бессмертие человеческой души так, как это представлено в христианстве, отталкивающемся от самоценности индивидуальности и решающем проблемы прежде всего уникальности индивидуальности (вспомним слова апостола Павла о воскрешении мёртвых во плоти, т.е. в форме индивидуальности^>11).

Здесь можно подвести определённые итоги: историко‑культурологическое исследование феномена самоубийства вне конкретного социального контекста приводит к своеобразному «тупику» многознания, которое, по мнению древнегреческого философа Гераклита, «уму не научает», однако оно с очевидностью обнаруживает индивидуалистический характер самонасилия.

Путеводной же звездой такой личности выступают специфика человеческого сознания, его способность к рефлексии, связанность в нём интеллекта с волевым началом (или «практический разум», в терминах И. Канта).

Восприятие, которое формирует во многом личность человека, является одним из основных факторов его выбора. Человек изначально обладает некой врожденной творческой силой, которая обеспечивает возможность распоряжаться своей жизнью, так как свободная, осознанная активность является определяющей чертой человека. Несомненно, велико значение и влияние наследственности и окружающих условий в формировании личности, но оно не является решающим, как рассматривают этот процесс «гуманистическая психология», эзотерика и современная теология. Принцип Свободы Воли и Выбора являются основополагающим во всех сферах развития человека, как Личности и влияет на каждую грань его опыта: восприятие, память, воображение, фантазию и мечты. Люди живут в ими же созданном мире, в соответствии с их собственной «схемой апперцепции».^>12

Люди ведут себя так или иначе в соответствии со своими личными убеждениями, независимо от того, являются они объективно реальными или нет: «Ядовитая змея подползает к моей ноге или я только думаю, что она ядовитая – эффект будет один и тот же». По адлерской схеме поведение человека чётко отражает индивидуальное субъективное отражение реальности. В жизни человека имеет значение не то, что абсолютно верно или может оказаться таковым (да и кто это может наверняка знать?), а то, что он считает абсолютно верным.

Так как порой люди сталкиваются со склонностью к самоубийству у своих близких, а иногда и сами ловят себя на подобных мыслях, необходимо знать, как себя вести в подобных ситуациях и как на это реагировать.

Прежде всего, необходимо понять, что не каждый потенциальный самоубийца – психически больной. И тех, кого вытащили с того света, вовсе не обязательно клеймить психиатрическим диагнозом. Вообще суицид – не повод для осуждения. Конечно, человек выбрал не самый лучший и не самый умный способ решения проблем. Это не его вина, а его беда, в том, что других способов он найти был не в состоянии.

На вопрос о смысле жизни однозначного ответа нет – потому что этих смыслов жизни огромное количество. И для каждого может найтись свой, причем не один! Если у вас возникли мысли «зачем я живу» – значит, вы собственный смысл жизни просто‑напросто потеряли. И это поправимо, его вполне можно отыскать. Более того, во время таких «поисков» может обнаружиться другой, новый смысл, порой даже более интересный и достойный. Поэтому главное в решении любой проблемы – не упираться лбом в стену с надписью «нет выхода», причём выход вполне может быть рядом, надо только сильно захотеть его найти.