Первый уровень – сенсорный – включает в себя непосредственное восприятие через органы чувств: зрение, слух, обоняние, тактильные ощущения, температурные и кинестетические отклики. Это самый поверхностный, но одновременно самый первичный и неосознаваемый пласт взаимодействия со средой. Он задаёт тон эмоциональной реакции до того, как в работу включаются когнитивные и символические структуры. Раздражающий свет, приглушенный звук, запах дерева, холод бетона или мягкость ткани – все эти факторы мгновенно окрашивают переживание, активируя телесную память и влияя на психоэмоциональное состояние. В терминах аффордансов Джеймса Гибсона, среда предлагает определённые действия, и эти предложения уже заложены в форме сенсорной репрезентации.

Второй уровень – символический – связан с образом, мифологемой и культурным кодом, через которые человек осмысляет воспринимаемое. Пространства несут не только физические, но и знаковые качества, например, башня может вызывать ощущение власти или изоляции, в зависимости от контекста; лестница, ассоциироваться с развитием или падением.

Эти символы встроены в коллективное бессознательное и передаются через язык, искусство, архитектуру, ритуалы. При активации паттерна на этом уровне в работу включаются архетипические сценарии, лежащие в основе повторяющихся переживаний и выборов, как это описано у Юнга и фон Франц. Третий уровень – субъективный – отражает личностный опыт, связанную с ним интерпретацию, а также вытесненные эмоции, травматический опыт, индивидуальные проекции и искажения. Один и тот же символ или сенсорный стимул может быть пережит диаметрально противоположно разными людьми в зависимости от их биографии.

Так, закрытая дверь может ощущаться как защита для одного человека и как изоляция для другого. Именно здесь происходит индивидуализация паттерна, в котором сплетаются эмоции, когниции, личные воспоминания, семейные сценарии, эмоциональные привязанности и даже телесная структура восприятия, как показали исследования в области телесно-ориентированной психотерапии. Этот уровень особенно важен в диагностике и терапевтической работе, поскольку позволяет выделить зону трансформации через осознавание.

Четвертый – экзистенциальный уровень – глубинный пласт, в котором пространство воспринимается как условие или угроза базовым категориям человеческого бытия, границ, свободы, идентичности, принадлежности, устойчивости. Здесь проявляется не столько эмоция или образ, сколько чувство смысла, присутствия, существования.

Пространство на этом уровне перестаёт быть просто сценой или фоном, оно становится частью онтологической опоры человека в мире. Сюда относятся переживания дома как основания, мира как угрозы или тюрьмы, горизонтали как символа покоя и вертикали как устремления. Этот уровень, описываемый также в экзистенциальной феноменологии (М. Хайдеггер, Г. Башляр), открывает доступ к корневым движениям души и к экзистенциальной природе выбора среды.

Каждый из этих уровней активен в структуре ПЭП и проявляется в повседневном поведении, в оценках окружающего, в выборе форм, ритмов, материалов, освещённости, и даже в маршрутах передвижения по пространству. Совокупность этих слоёв делает паттерн не только устойчивым и повторяющимся, но и глубоко личностным, интуитивно распознаваемым в телесной и эмоциональной реакции, а также потенциально поддающимся мягкой трансформации при работе с образами, ассоциациями и пространственными практиками.

Таким образом, четырёхуровневая модель позволяет рассматривать ПЭП как живую многомерную систему, в которой тело, символ, память и экзистенция соединяются в уникальную структуру восприятия среды.