«крещеным русским» (А. А. Виниусом), он отмечен комментариями в его записках Moscoviche Reyse (эти записки

не были переведены и изданы на русском языке).

В интеллектуальный круг Витсена также входил труд

Мендосы де Палафокса, епископа Осмы, который содержал описания тартар из Ниухе. Бургомистр из Амстердама

использовал в книге некоторые замечания о характере отношений и действий тартар Ниухе (маньчжуров), которые

покорили Сину (Китай). Эти сведения извлечены из ис-панской книги рассказов Палафокса, в которой подробно

проанализирован переход государства Сины к тартарам.

Большое влияние на интеллектуальную компетенцию

Витсена оказали русские информанты; одним из них был

сын тарского воеводы Фёдор Исакович Байков. В 1654 г.

он был отправлен из Тобольска с посольством в Сину «для

присматривания в торгах и товарах и в прочих тамош-них поведениях». Почти два года посольство добиралось

32

ГЛАВА 1. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ КРУГ НИКОЛААСА ВИТСЕНА

до Канбалыка (так русские называли в то время Пекин).

Но переговоры превратились в «перепирательства», и посольство потерпело неудачу; скорее всего, из-за активного

продвижения России к китайским рубежам. Вернувшись

в Москву, Байков подал в посольский приказ «статейный

список», т. е. отчет-описание своего путешествия. Это описание стало весьма заметным явлением в средневековой

русской географической литературе и, при чрезвычайной

сжатости изложения, отличалось богатством и точностью

сведений. При крайней недоступности Китая в ХVII в. описание Байкова послужило весьма важным вкладом в гео-графическую науку и скоро стало известным в Западной

Европе. Витсен, будучи в России, достал копию с донесения Байкова, и извлечения из «списка» включил в свое сочинение «Северная и Восточная Тартария».

Иными словами, в интеллектуальный круг Витсена

входили труды известных ученых античного периода, арабские книги из коллекции его двоюродного деда, исследовательские и описательные труды европейских и русских

путешественников, дипломатов, миссионеров ХΙΙΙ–ХVI столетий. Все представленные исследования путешественников оказали большое влияние на исторический кругозор

автора «Северной и Восточной Тартарии».

Анализируя формирование интеллектуального круга

Витсена, надо отметить, что значительное влияние на этот

процесс оказала христианская этика, а именно: Священное Писание, библейские и апокрифические источники, 33

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НИКОЛААСА ВИТСЕНА О НАРОДАХ ТАРТАРИИ И СИБИРИ

труды деяний апостолов он воспринимал как совершенно

реальную информацию. Кроме того, Витсен являлся пред-ставителем образованной части европейского общества, обладал эрудицией, любопытством и наблюдательностью.

Поэтому, безусловно, на его мировоззрение большое влияние оказало стереотипное мышление европейцев, заклю-чавшееся в превозношении ценностей своего общества

и неприятии ценностей другого. Это было вызвано евро-поцентризмом (Европа – центр мира), превозношением

европейских идеалов и традиций своей родины и делени-ем мира на своих и варваров – чужеземцев.

В 24 года (в 1664), когда Витсена мало что связывало

с Россией, будучи юристом, он вместе с отцом попал в Москву и лично общался с некоторыми тартарами, калмыцки-ми князьями и царем Александром Багратиони; тем самым

его интерес к Евразии укрепился. Витсен прибыл в Москву

в молодом возрасте, однако ко времени путешествия имел

опыт участия в посольстве в Англию и защитил диссер-тацию по правоведению, получив степень доктора права

в Лейденском университете.

Книга «Путешествие в Московию» Витсена показывала, что в Москве он проявил умеренный интерес к про-блемам посольства, главной задачей которого было содействие торговым интересам Нидерландов. Свое пребывание