(Гун Темер). Вдобавок Витсен считал, что легенда об амазонках тоже правда и калмыки – потомки амазонок. Он использовал легенду Ветхого завета об общемировом распространении евреев по всему свету, чтобы аргументировать

вероятность того, что часть евреев заселила Америку. Слова апостола Фомы: «Я есть апостол Индии» для Витсена

были доказательством, что в Индии когда-то было слово

Спасителя. Таким образом, часть фольклора для него была

сказкой, а часть – сущей правдой. Как правило, фольклор

использовался Витсеном в тех случаях, когда другие источники отсутствовали.

В данной работе предполагается использование метода интеллектуальной истории, а также метода имагологии, а именно того раздела исторической имагологии, который изучает формирование образа чужеземцев и восприятия их культуры. Метод интеллектуальной истории

предполагает изучение интеллектуального круга автора

книги о Тартарии и его идей через призму научных знаний

и представлений той эпохи.

ГЛАВА 1

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ КРУГ

НИКОЛААСА ВИТСЕНА

Для определения степени влияния тех или иных

знаний на представления Николааса Витсена о народах

Тартарии и Сибири необходимо проанализировать его

интеллектуальный круг и выявить, какими знаниями

и компетенциями обладал эрудит из Амстердама. В первую очередь надо отметить, что Витсен был высокообразо-ванным человеком своего времени, он был доктором права

и государственным деятелем Нидерландов ХVII века.

Азией Витсен начал интересоваться еще в молодости.

Его привлекал Восток, он стремился познать неизведан-ные края, в которых когда-то правили великие завоеватели

Тамерлан и Чингисхан, равные, по его словам, Александру

25

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НИКОЛААСА ВИТСЕНА О НАРОДАХ ТАРТАРИИ И СИБИРИ

Великому, но незаслуженно забытые европейцами. Кроме

того, Витсен, по собственному признанию, хотел познать

неизведанный мир и изучить малоизвестные в тот момент

европейцам регионы Сибири, Центральной Азии, Монголии и Европейской России: Крыма, Кавказа, Предуралья.

В то время эта область фигурировала в европейских источниках как Тартария. Позднее он стал интересоваться этим

регионом как один из глав голландской Ост-Индской компании, искавших путь в Индию по северным морям и новые

земли для колоний в Северной и Восточной Евразии.

Для Н. Витсена Тартария была обширной областью, населенной тартарами. В XVII в. так назывались все, пре-имущественно кочевые, народы, которые жили в основном в Центральной Азии, Сибири, Монголии, частично

в европейской части Российской империи. Необходимо

подчеркнуть: в XVII столетии в Сибирь входили территории не только современного Дальнего Востока, но и Северного Казахстана. Название Тартария давно вышло из упо-требления; в современной традиции эти земли известны

как Центральная, или Внутренняя, Евразия. К ним отно-сятся в основном засушливые равнины на севере и востоке

Евразийского континента, где раньше проживали кочевые

народы. Природными условиями и историей цивилизации Внутренняя Евразия очень отличается от Евразии

Внешней, то есть Западной Европы, Индии и т. д., большей

частью окруженной морями и населенной народами, зани-мающимися в основном земледелием.

26

ГЛАВА 1. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ КРУГ НИКОЛААСА ВИТСЕНА

Исторический кругозор автора «Северной и Восточной Тартарии» начал формироваться еще в юности, когда

он познакомился с античными произведениями по географии и истории, а также с трудами арабских географов, которые тогда еще влияли на представления европейцев об Азии, хотя впоследствии Витсен критиковал ара-бов за то, что они многое написали ложно или стерли

из тщеславия, чтобы очернить монголов и убедить всех