Тщетны и бесполезны молитва, моление и прошение, когда они совершаются не со страхом и трепетом, не с трезвением и бодренностью. Если, приступая к царю – человеку, всякий излагает свое прошение со страхом и трепетом и со всем вниманием, не тем ли паче Богу, Владыке всех и Христу, Царю царствующих и Господу господствующих, подобным образом должно предстоять и таким же образом творить пред Ним свои молитвы и моления? (авва Евагрий).

Самая красноречивая молитва есть та, в которой просто, от сердца излагается нужда пред любвеобильным Богом (протоиерей П. Соколов).

Молящийся только устами воздуху молится, а не Богу: Бог обращает внимание на ум, а не на слова, как люди (преподобный Антоний Великий).

Молитвы наши большею частью бывают не услышаны, или, как говорят, не доходят до Бога, потому что они не доходят и до нас самих, – не исходят из нашей души, из нашего сердца (священномученик А. Щукин).

Ты сам не слышишь своей молитвы; как же хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву? (святитель Иоанн Златоуст).

Или вы думаете, что Бог будет внимать молитве, которой вы сами не внимаете? (святитель Филарет, митрополит Московский).

Действие на душу продолжительной, но невнимательной молитвы подобно действию обильного дождя на железную крышу, с которой сбегает вся вода, в каком бы количестве она ни пролилась, не производя на крышу никакого действия. Напротив того, внимательную молитву можно уподобить благотворному дождю, орошающему засеянное поле, дающему питание растениям и приготовляющему богатую жатву (святитель Игнатий Брянчанинов).

Надобно очистить сперва самих себя, а потом уже беседовать с Чистым (святитель Григорий Богослов).

Только чистая душа изливает искренние молитвы к Богу (авва Исаия).

Какими мы хотим быть во время молитвы, такими должны быть прежде времени молитвы. Дух наш во время своей молитвы необходимо получает настроение от предшествующего состояния и, молясь, возносится к небесному или погружается в земное теми же помыслами, какими занимался пред молитвою (авва Исаак).

Как дым от тлеющей соломы беспокоит глаза, так и памятозлобие (и вообще все греховные страсти) беспокоит ум во время молитвы (преподобный Нил Синайский).

То, чем бывает занята душа наша до молитвы, по необходимости приходит на память и во время продолжения ее. Посему, прежде начатия молитвы, мы должны поставлять себя в такое состояние, в каком желаем находиться в продолжение ее (авва Исаак).

Начало молитвы состоит в том, чтобы отгонять приходящие помыслы при самом их появлении; середина же ее – в том, чтобы ум заключался в словах, которые произносим или помышляем; а совершенство молитвы есть восхищение ко Господу (преподобный Иоанн Лествичник).

Не оставляй молитвы, пока не увидишь, что огнь ее и вода слез промыслительно отошли от тебя. Может быть, во всю жизнь свою не получишь такого времени для прощения грехов (преподобный Иоанн Лествичник).

Приими Законодателя Бога, и Он приимет тебя молящегося (преподобный Нил Синайский).

Послушание бывает за послушание. Если кто слушает Бога, и Бог того послушает (авва Миос).

Быть не может, чтобы, когда человек слушает Бога, Бог не услышал человека; потому что Он недалеко от человека. Но наши противные Ему желания (а тем более действия) препятствуют Ему слышать нас (авва Исаия).

Когда хотим милости от Бога, мы должны прежде показать себя достойными этой милости (святитель Иоанн Златоуст).

Не повинуясь заповедям Божиим, ты то делаешь, что если и святые будут молиться за тебя, то не будут услышаны