Как человек плодов поля своего не считает верными, пока не уберет их в житницу свою, так и ты не можешь быть уверен, какие плоды имеешь получить от сердца твоего, пока есть дыхание в ноздрях твоих (авва Исаия).

Пока человек не предстанет на суд Божий, не услышит решительного о себе определения и не увидит присужденного ему места, до тех пор он не может знать, угоден ли он Богу или нет (авва Кесарий).

Грех не оставляет никого до гроба. Потому до гроба надобно бодрствовать, до гроба очищать свое сердце (Филарет, архиепископ Черниговский).

Подвиг покаяния и борьбы со страстями должен быть пожизненный (святитель Игнатий Брянчанинов).

Искушения не перестают являться даже лежащему на смертном одре – отступают, когда душа оставит тело (авва Кесарий).

Если всегда будешь помнить слабость свою, то никогда не преступишь предела бдительности (преподобный Исаак Сирин).

Непрестанное внимание душе необходимо, потому что естество ее переменчиво (авва Исаия).

Началом зла (падения и погибели даже и после многолетних подвигов добродетели) бывает нерадение о добре, равно как началом тьмы – удаление света (святитель Григорий Богослов).

Сердца наши – нивы, на которых легко могут быть посеяны плевелы, как скоро не будем иметь внимания к себе (Филарет, архиепископ Черниговский).

Запустевшая земля бывает полна терний, а душа нерадивая – нечистых пожеланий (преподобный Фалассий Сирийский).

И праведник не безопасен от падения, если вознерадит (святитель Филарет, митрополит Московский).

Душа наша изменчива и походит на железо, которое, если оставляется в небрежении, снедается ржавчиною, а если разжигается огнем, очищается, и пока лежит в огне, бывает подобно ему, так что никто не может коснуться его, потому что оно огнь есть. Так и душа, когда устремляется к Богу и беседует с Ним, соделывается огнем и опаляет врагов своих – тех самых, которые обычно угнетают ее, когда она усыплена бывает сном беспечности (авва Исаия).

Жердь поддерживает обремененную плодами ветвь, и страх Божий – добродетельную душу (преподобный Нил Синайский).

Не гордись тем, что ты стоишь, а опасайся, чтобы не упасть (святитель Иоанн Златоуст).

Свеча продолжает гореть, несмотря на то, есть ли тут люди или нет: так и верующие неослабно должны творить добро, вовсе не думая о том, смотрит ли кто или нет на их дело (протоиерей П. Соколов).

Делать то, что Бог хочет, и не делать так, как Он хочет, значит худо делать добро и, следовательно, вовсе не делать его (протоиерей И. Толмачев).

Добрые дела ценятся по намерению (святитель Амвросий Медиоланский).

Расположение сердца делает дар великим или малым: оно одно дает предметам их цену (святитель Амвросий Медиоланский).

Святое дело избирать доброе не ради чего иного, но ради самого добра (преподобный Нил Синайский).

Гораздо более значит: не хотеть ради самого добра отстать от добра, нежели из боязни зла не соглашаться на зло (авва Херемон).

Кто упражняется в добре из каких-нибудь видов, тот не тверд в добродетели, ибо цель минуется и он оставит доброе дело, подобно как плывущий для прибыли не продолжает плавания, если не видит прибыли (святитель Григорий Богослов).

Подумай: ты обижаешь и самую добродетель, когда исполняешь ее не для нее самой (святитель Иоанн Златоуст).

Ты большую получишь награду, если делаешь добро не для награды (даже и небесной) (святитель Иоанн Златоуст).

Желай того, что Бог хочет, делай так, как Бог хочет, делай потому, что Бог хочет (протоиерей И. Толмачев).