Страх Божий – это первый духовный дар и плод истинного Богообщения. Он усугубляет плач и приводит человека в духовное чувство благоговения пред Богом. При этом, получив подлинную жизнь и истинное смирение, человек обретает и свободу от лицемерия, самооправдания, лукавства, притворства, от необходимости смирять себя, понуждать, стараться выглядеть смиренно и прилично пред другими и от многого другого, что мучает человека. Короче говоря, человеку уже не нужно играть в верующего, спасающегося, смиренного, богобоязненного, праведного и т. д., ибо он стал им. Эта удивительная свобода, приобретенная плачущим человеком, другими (не плачущими и недуховными) верующими людьми воспринимается как юродство, гордость и дерзость. Их непонимание рождает вражду, отторжение в духе, ненависть, зависть, нападки по ложной ревности и т. п., ибо пропасть между плачущим и не плачущим огромна и они совершенно разные по духу при формально одной вере, Писании, богослужениях, догматах и прочем.

Почему смирение и сокрушение сердечное праведника так страшно для диавола? Святые Отцы учат, что человек, стяжавший страх Божий, страшен бесам, а стяжавший плач – нетерпим для них, и они далече бегут от него. Вот почему плачущий человек не может быть обольщен бесами, а значит, и находиться в их прелести. Бесы не терпят истинного смирения и терпения, происходящего от плача, и не могут соприсутствовать плачущему человеку. Защищен плачущий и доставляемой ему за смирение и очищение благодатью Божией. По мере плача растет смирение и очищение, а значит, растет и благодать в человеке. Плачущий человек внимателен к Богу и Его проявлениям и воздействиям в человеке. Он легко управляется Богом, ибо становится мягким, кротким и благопослушливым. Плачущий человек не застрахован от личных заблуждений и ошибок, но они легко корректируются часто приходящим (до полного вселения Бога в человека) к плачущему человеку Богом.

Плач делает и хранит. Он делает душу человека чистой и смиренной, хранит Божию благодать и дары Духа Святого. В этом великое преимущество плача перед другими добродетелями, которые сами нуждаются в охранении. Об этом и говорится в 50 м псалме, что сердце сокрушенное (т. е. плачущее) и (вследствие этого) смиренное Бог не уничижит. Чем не уничижит? Тем, что не предаст это сердце бесам, прелести и поруганию от страстей!

Как отличить истинный покаянный плач от ложного? Плач имеет еще одно великое достоинство и преимущество, которое заключается в том, что его нельзя подделать! Бесы могут подделать почти все, но только не плач! Они могут подделать слезы человека (которые могут проливаться по причинам, отличным от рождающихся от плача), но не могут сокрушить его сердце. Мы же, по неопытности или невежеству своему, часто принимаем слезы человека за плач. Но только те слезы являются духовным даром от Бога, которые проистекают от блаженного плача. Слезы не бывают прежде плача! Вот почему плачущий человек легко отличает истинные слезы от естественных и лживых, а не плачущий не может различать. Итак, ложного покаянного плача быть не может, вот почему плач является надежнейшей защитой от прелести, обольщения, ересей и прочего подобного.

Может быть святой, но не плачущий? Может, ибо много есть путей к освящению! Бывает, свят, да неискусен. Но такая святость не страхует человека от падения, прелести и отступления, что мы наблюдаем на множестве примеров. Вот почему мудрые Святые Отцы и учили, что они предпочитают падающих, но плачущих не падающим и не плачущим, а также что день, который они провели без плача, они почитали пропащим для вечности, хотя бы и были соделаны другие добродетели. И еще они говорили, что нам непременно нужно будет плакать: либо здесь, на земле, добровольно, или там, в вечных муках, невольно! Блажен, кто избирает «здесь»!