Мф. 3: «^>5Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему ^>6и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои… ^>11Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем».

Мк. 1: «^>4Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. ^>5И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои… ^>8я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым».

Ин. 1: «^>29На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. ^>30Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. ^>31Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. ^>32И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. ^>33Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. ^>34И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий».

2. Речь у Апостола Луки идет не о вселенных, а о всех царствах одной вселенной: Лк. 4: «^>5И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени».

Таким образом, Господу были показаны все существовавшие тогда царства вселенной.

3. Царство Божие, или иначе полнота благодати Духа Святого в человеке, приобретается покаянно-молитвенным подвигом и понуждением:

Мф. 11: «^>12От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его».

Бесы и благодать Святого Духа внутри одного и того же человека одновременно пребывать не могут.

4. Бесы могут проникать во все составы человеческого тела, но не могут поселиться непосредственно в душе и духе человека. Ум человека они расхищают и оскверняют посредством греховных помыслов, но сами проникнуть в него они не могут, хотя могут пребывать в голове и в мозгу. Сумасшествие, связанное с бесами, бывает двух видов: 1) прямая одержимость бесом (или бесами), которая воспринимается как психическая болезнь; 2) умоповреждение, когда бесы повреждают ум и оставляют человека.

Здравствуйте, батюшка! Научите меня спастись, потому что я качусь в пропасть. Я перестал ходить в церковь, причащаться, ум постоянно занят блудом, пью каждый день, перестал молиться. Самое страшное – осознаю свою катастрофу, но ничего поделать не могу. С чего начать? Заставлять себя? Но бес нашептывает: с тобой и так ничего не случается, как жил – так и живешь, зачем молиться и причащаться? Надо ли обязательно «упасть», чтобы затем подняться и идти к Богу, или можно упредить падение? Я падаю, помогите!

Здравствуй. Катящегося в пропасть нельзя научить, ибо ему сперва надо остановиться. То, что ты перестал ходить в храм отступников и «причащаться» пищи бесовской – это к лучшему. А вот молитву нельзя оставлять, как и дыхание воздуха. Без нее душа сразу умирает и становится легкой добычей пронырливых духов злобы.

Да, себя надо заставлять и принуждать ко всему спасительному. Себя надо и убеждать, и уговаривать, и запугивать, лишь бы подвигнуться к покаянию и молитве.

Если ты понимаешь, что это бес тебе нашептывает, то для чего слушаешь его?

Чтобы подняться, совсем не обязательно падать, ибо каждый из нас рождается на земле уже падшим и должен восстать покаянием.

Но если и упал, не отчаивайся, но опять и опять вставай и иди покаянием к блаженной вечности, поминая, что эта жизнь тленна и скоропреходяща.