Да, мир этот, во зле лежащий, имеет свойство затягивать вниз.

Вот почему всякому желающему спастись должно создать в своей повседневной жизни противоположное этому затягиванию вытягивающее вверх действие. Таким действием является неисходное пребывание в святоотеческом покаянии, со всеми его деланиями и средствами, доступными и подходящими для нас.

Первым необходимым деланием в покаянии, заповеданным Самим Господом Богом, является самоотвержение. Без отвержения самости в нас нет места для приложения Божественной благодати. Тут из двух одно: или самость, или благодать. Самость же человека состоит из следующих проявлений и их противоположностей:

самолюбие – духовная любовь;

самонадеянность – благая надежда на Бога;

самоверие – истинная вера и недоверие себе;

самочиние – послушание в разуме;

самомнение – отсечение своего мнения и руководство мнением Святых Отцов и отца духовного;

самонравие – недовольство собой и своим состоянием от истинного зрения своей греховности и немощи;

самовосхваление – самоунижение и самоукорение;

саможаление – безжалостность к себе и своему падшему естеству, самоистязание, подвижничество, возлюбление и терпение всего прискорбного;

самооправдание – самоосуждение, терпение напраслин и клевет.

Самоотвержение – есть отвержение того, что указано в приведенных парах слева, и замена на то, что справа. После совершения самоотвержения, которое должно простираться до готовности умереть ради Господа даже за одну Его заповедь, возможно взять крест свой, соделать его одновременно и Крестом Христовым и следовать за Ним вне стана мира сего (по внутреннему отношению и состоянию, а не по внешнему монашескому положению) на свое поругание, оплевание, бичевание, причисление к злодеям, распятие, вкушение уксуса с желчью, смерть для мира сего и совоскрешение со Христом.

Этому спасительному пути я и пытаюсь от разума Святых Отцов научить доверяющих мне посетителей нашего сайта

В отношении болезней – нам смирение полезней. Во-первых, не надо пытаться любой ценой немедленно избавиться от болезни или охватившей боли. Надо попытаться несколько понести свою болезнь и разобраться, для чего она попущена или послана Богом. Иногда болезнь может заменить монастырь и различные подвиги благочестия. Должно поблагодарить Бога за болезнь, как за спасительное средство и Его милость. Затем просить помощи в ее достойном и полезном несении. Когда ее станет невмоготу нести, должно исповедывать свою немощь и просить Бога об ослаблении или исцелении от нее. Если просишь об исцелении, то не забудь предложить нечто взамен в виде посильного обета. Помни, что болезнь всегда смиреннее, чем любые подвиги благочестия, потому оставляй всегда место воле Божией. Не будь в болезни своей дерзка и дерзновенна, уповая получить исцеление только чудесной помощью от Бога. Это мера редчайших и высочайших святых – друзей Божиих, таких, как преподобный батюшка Серафим Саровский. Крепко уповай на Бога, но дай место и врачу.

Сир. 38: «^>1Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, ^>2и от Вышнего – врачевание, и от царя получает он дар. ^>3Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете. ^>4Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. ^>5Не от дерева ли вода сделалась сладкою, чтобы познана была сила Его? ^>6Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его: ^>7ими он врачует человека и уничтожает болезнь его. ^>8Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли.