Подобные призывы были и у меня, и я не был готов. Первый раз это было при обращении меня Богом в православную веру (а принял я ее от Писания и посещения меня Богом, а не от людей), когда Дух Святой посетил меня явно при завершении чтения книг Нового Завета. Я находился под сильнейшим радостным впечатлением от прочитанного, что освободило мою душу от какихто оков. Здесь невидимо неизреченным образом явился Господь Бог и на неизреченном сверхмысленном языке говорил со мной: «Следуй за мной, и Я сделаю из тебя…» Только я посмел возразить: «А как же мама, работа…», как Он ушел. Неизгладимый след и память об этом посещении навсегда осталась в моем духе, служа опорой моего последующего покаяния.

Второе посещение было во время моего пребывания (по неведению) в МП незадолго до моего ухода в пустыни Кавказа.

Тогда Дух Святой сказал мне, что я должен решительно сломать свою гордость и отречься от себя.

Я ответил: «Как это сделать?»

И Господь удалился.

В третий раз, уже после принесенного покаяния в горах, когда в душе зародилось истинное смирение от познания себя и сокрушения сердца, я уже ничего не возражал, но, только падая ниц, говорил: «Буди воля Твоя, Господи!» И Господь соделал из меня Своего служителя.

Только после пережитого мне, в глубине духа, стал ясен подвиг души мытаря Матфея, который стал одним из 12 Апостолов Христовых и одним из 4-х Евангелистов! Одна строчка его Евангелия отразила этот подвиг и закон духовный (о призыве Богом и должном ответе и действии):

Мф. 9: «^>9Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним».

Призыв Господа всегда краток! Нет никаких дискуссий, разъяснений, прекословий и разглагольствований. И надо же! Еврейский сборщик податей был готов все бросить и немедленно последовать за Христом и совершил это, а так называемые православные не готовы к этому и не идут за Господом, держась за храм, структуру, правила и прочее:

Ис. 28: «^>13И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, – так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены».

Что и случилось, увы, с современным «православием». Никакими сведениями об истинных и благодатных священниках или храмах в Киеве я не располагаю.

Еще один вопрос, батюшка. Что такое «нечувствие», о котором говорит Симеон Новый Богослов?

О, злое нечувствие или иначе, каменносердечие, ожестение сердца! Это пагубный плод нашего падения, окованный в гордость! Это непроходимая и непроницаемая стена между нами и Богом! Это свидетельство нашей духовной смерти и отсутствия покаяния.

Это смерть души при живом теле! Это признак духовной смерти и отсутствия в нас благодати или ее живительного действия. Горе погубившим душу нечувствием! Горе не пришедшим в чувство!

С этим губящим нас нечувствием, в котором бесы всячески стараются удержать каждого взыскующего Бога, христианину приходится вступить в битву в первую очередь. Для новоначального в вере и подвиге покаяния все дело его спасения сводится к борьбе с нечувствием. Преодолеваем мы нечувствие развитием в себе первого духовного чувства – чувства умиления! умиление – это покаянное чувство (чувство сокрушения о грехах), растворенное благой надеждой на милость Божию. Умиление – это первый проблеск благодати Божией в душе и первое ее оживление! Человек оживает для Бога только в качестве кающегося пред Ним грешника, который увидел бездну своих грехов, свою лютую немощь и безпомощность, от чего он приходит в великое сокрушение и рождаемое от него истинное смирение.