§ 10. Важность этого различия.

Это различие имеет огромное значение, потому что, будучи правильно понятым, оно, уничтожив догматизм, уничтожило бы и фанатизм. Догматизм состоит в предположении, что сущность истины заключается в ее формальном утверждении. Правильно предполагая, что жизнь души исходит от видения истины, он ложно заключает, что сущность истины заключается в словесной формуле. Следовательно, эта формула должна обязательно казаться чрезвычайно важной, и само спасение души должно зависеть от поддержания правильного мнения. С этим убеждением человек должен и должен быть фанатичным; он должен цепляться за мельчайший слог своего вероучения, как утопающий цепляется за плавающую доску. Придерживаясь этого взгляда, мы не можем винить людей за фанатичность: быть фанатичными – это их долг. Но когда различие осознано, они будут цепляться за суть, зная, что в ней заключена жизненная истина. Именно видение факта является источником нашей жизни, а не утверждение, которое мы делаем словами относительно того, что мы видели. Тогда зрелище приобретает огромную важность, а вероисповедание, в котором оно выражено, приобретает сравнительно небольшое значение.

Это различие будет иметь тенденцию приводить Церковь к истинному единству – единству духа. Все будут стремиться к одному и тому же пониманию, все будут терпеть разнообразие выражений. Вместо того, чтобы внешне соглашаться с одним и тем же символом веры, каждый человек должен, по сути, создать свой собственный символ веры; и должно быть столько же различных символов веры, сколько есть разных людей. И мое сегодняшнее символ веры не должно быть таким же, как вчерашнее; ибо вместо того, чтобы опираться на прошлый опыт, я должен постоянно стремиться получить новые видения единой неизменной истины. Видя ее сегодня больше, чем вчера, мое вчерашнее символ веры покажется мне недостаточным, и я захочу создать новый.

Субстанциальная истина означает истину, которую мы видим – внутреннее зрение, радикальный опыт. Формальная истина – это словесное утверждение, и состоит в точности выражения. И, следовательно, ошибки. Сущностная ошибка означает ошибку в отношении сущности и обязательно является неадекватностью внутреннего опыта. Строго говоря, не может быть существенной ошибки; поскольку ошибка в отношении сущности истины является чисто негативной. Это не-видение. Это неспособность воспринять истину либо из-за недостатка возможностей, слабости зрения, либо из-за небрежности в рассмотрении. Но формальная ошибка – это не просто дефект: она может быть и ошибкой. Мы можем неверно изложить истину и сказать то, что радикально ложно. Из этого источника исходят противоречия; и там, где два утверждения противоречат друг другу, оба не могут быть истинными. Ложь, следовательно, берет начало в утверждении. Ошибки понимания – это просто дефекты; но ошибки утверждения могут быть положительной ложью.

Это приводит нас к особому взгляду на теологические споры. Во всех великих спорах, в конфликтах веков, где добрые и мудрые противостояли друг другу, столетие за столетием, вероятно, что есть истина и заблуждение с обеих сторон.

Каждая сторона может придерживаться некоторой истины, которую другая не видит. Следовательно, есть также существенная ошибка с обеих сторон; поскольку каждая сторона могла не увидеть некоторую фазу истины, которую другая осознала. Но может быть формальная ошибка или ошибка утверждения, даже там, где есть существенная истина; поскольку истина может быть преувеличена, или преуменьшена, или искажена, и ложное выражение может быть дано истинному наблюдению.