Чудеса сначала считались низменными, как нарушения закона Богом, находящимся вне мира. Теперь в них не верят на научных основаниях. В них, возможно, снова поверят на основании философии и исторических свидетельств, не как предзнаменования, не как нарушения закона, не как основа логического аргумента, а как естественное истечение и исход души, подобной душе Иисуса, в которую снизошел сверхъестественный приток света и жизни. Они не более чудесны, чем природа; они не столь чудесны, как перемена сердца, посредством которой плохой человек становится хорошим. Но они найдут свое надлежащее место как свидетельство того, насколько пластичны низшие законы к влиянию высшей жизни.

Глава V. Православное представление о богодухновенности и авторитете Библии.

§ 1. Тема этой главы. Три взгляда на Библию.

Предметом этой главы является православная идея относительно вдохновения и авторитета Библии. Мы рассмотрим конфликт мнений между теми, кто верит в полную вдохновенность каждого слова Писания, и теми, кто относится к нему как к обычной книге, и попытаемся увидеть, насколько мы должны верить факту или учению, потому что оно утверждается или кажется утверждаемым каким-либо писателем в Библии.

Такие вопросы, безусловно, имеют большое значение для всех нас в настоящее время, когда мнения по этим предметам не устоялись, и мало кто знает, во что именно верить. Особенно в отношении Ветхого Завета, не многие люди имеют какие-либо четкие представления. Они не знают, что является его вдохновением или его авторитетом; они не знают, следует ли им верить рассказу о сотворении и потопе в книге Бытия, вопреки геологам, или верить геологам, вопреки Бытию. Конечно, желательно, если мы можем, иметь некоторые ясные и четкие мнения по этим пунктам.

И, во-первых, относительно Вдохновения: есть три основных и ведущих взгляда на вдохновение Библии. Четвертого быть не может. Могут быть модификации этих взглядов, но ничего существенно иного. Эти три взгляда таковы:

(a.) Полное вдохновение. – То есть, все в Библии – слово Божие. Все канонические книги вдохновлены Богом, чтобы сделать их непогрешимыми проводниками веры и практики. Каждое слово, которое действительно принадлежит этим книгам, есть истина Божья и должно быть принято без вопросов как истина, независимо от того, насколько оно может казаться противоречащим разуму, фактам природы, здравому смыслу и общепринятой морали.

Это православная теория даже в настоящее время. Любое отклонение от нее считается отклонением в ересь. Несомненно, на практике от нее отклоняются очень православные люди; но все протестантские секты, заявляющие о своей православности, заявляют, что придерживаются полной вдохновенности Библии.

(б.) Рационалистический или натуралистический взгляд на Библию. – Библия вообще не вдохновлена, или, по крайней мере, ничем не отличается от любой другой книги. Ее авторы были вдохновлены, возможно, так же, как были вдохновлены Гомер, Фукидид или Цицерон, но не иначе. Поэтому она не имеет авторитета над любой другой книгой и так же подвержена ошибкам, как и любая другая. Если бы вы объединили в один том истории Геродота, Тацита, Гиббона и мистера Банкрофта, поэмы Горация, Хафиза и Данте, а также письма Цицерона и Горация Уолпола, то эта коллекция имела бы для натуралиста такой же авторитет, как и Библия.

(c.) Посреднический взгляд на Библию, или взгляд, который является посредником между другими. Этот взгляд стремится примирить другие, принимая истины в каждом и устраняя их ошибки или недостатки.

К этому третьему разделению мнений принадлежат те, кто принадлежит к большому классу, кто не готов принять ни первое, ни второе. Они не могут верить, что каждое слово в Библии является словом Божьим, поскольку они находят в ней вещи, противоречащие свидетельствам истории и интуиции разума, а также противоречащие другим учениям той же книги. Они не могут понять, почему, как христиане, они должны верить всему в еврейских Писаниях. Как христиане, они обращаются к Новому Завету как к главному источнику веры и практики, но не понимают, почему они должны обращаться к Ветхому Завету за христианской истиной. С другой стороны, они не могут смотреть на Библию как на обычную книгу. Они помнят, что она была светом миру на протяжении тысяч лет, что она была средством пробуждения человеческого интеллекта и сердца, реформирования общества и очищения жизни. Даже в Ветхом Завете они находят самую благородную истину и самое нежное благочестие. Библия была литанией, молитвенником, вдохновителем, утешителем народов и веков. Они не могут и не хотят освободиться от традиций, в которых родились, и не хотят отсечь историю позади себя. Христианская Церковь – их мать; она научила их по этой книге знать Бога и по этой книге молиться ему, и они не могут относиться к ней без определенной предвзятости.