До наших дней дошла глиняная табличка жителя Вавилона: «Богу, отцу моему, скажи! Так говорит Апиль-Адад, раб твой: Что же ты мною пренебрегаешь? Кто тебе даст (другого) такого, как я? Напиши богу Мардуку, любящему тебя: прегрешения мои пусть он отпустит. Да увижу я твой лик, стопы твои облобызаю. И на семью мою, на больших и малых взгляни. Ради них пожалей меня. Помощь твоя пусть меня достигнет»[13].

Ответы же на свои вопросы люди получали от жрецов храмов.

А какие вопросы задавали вы в критических ситуациях?

Кому вы их адресовали?

Получили ли ответ?

Помог ли вам полученный ответ?

Рекомендую записать ваши ответы и взглянуть на них еще раз через неделю. Хотели бы дополнить ваши ответы или как-то изменить их? Запишите в ваш бортовой журнал.

Будда: «Как вести себя независимо от того, есть Бог или его нет?»

Сиддхартха Гаутама (623—543 до н.э.), после пробуждения называемый Буддой Шакьямуни, оставил после себя немало вдохновляющих мыслей и миллионы последователей. Ему, в частности, приписывается изречение: «Человек должен учиться тайнам жизни у самого себя, а не слепо верить в другие учения». В этой идее Будды лежит суть человеческой цивилизации, поскольку не только окружающий мир является загадкой, но и сам человек. С современной точки зрения это установка на навыки XXI века – критическое мышление и управление собой. Ну а где загадки – там и вопросы, причем весьма неординарные.

Мало кто знает, что Будде приписывается также переформулирование вопроса «Есть ли Бог?» в вопрос «Как вести себя независимо от того, есть Бог или его нет?» Методолог Георгий Щедровицкий (1929—1994), по словам его соратников, на вопрос о Боге отвечал следующим образом: «Неважно, есть Бог или его нет, важно, что есть вера в него и в культуре есть представление о нем».

Интересно, а как бы вы переформулировали вопрос о Боге и как бы на него ответили?

Кантовские вопросы

Иммануил Кант, великий мыслитель, родоначальник классической философии, оставил в наследство «вечные вопросы»:

• Что я могу знать?

• Что я должен делать?

• На что я смею надеяться?

• Что такое человек?

Кант достаточно развернуто размышлял о педагогике. Он считал, что «умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума или проницательности. Если вопрос сам по себе бессмыслен и требует бесполезных ответов, то кроме стыда для вопрошающего он имеет иногда еще тот недостаток, что побуждает неосмотрительного слушателя к нелепым ответам и создает смешное зрелище: один (по выражению древних) доит козла, а другой держит под ним решето»[14].

В работе «Ответ на вопрос: что такое просвещение?», написанной в 1784 году, Кант утверждал, что «Просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной причине заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого»[15].

Уже в конце ХХ века французский мыслитель Мишель Фуко посвятил обсуждению как этого абзаца, так и всей статьи Канта две лекции, в рамках которых он поставил следующие вопросы: почему Кант дает не описание, а предписание (Sapere aude! – имей мужество пользоваться собственным разумом), «… что это за человек, который должен выйти; и в чем заключается выход»[16]. Отвечая на поставленные вопросы, Фуко дает следующую интерпретацию мысли Канта: с одной стороны, люди ленивы, трусливы и испытывают страх, а с другой – «люди не способны или не хотят действовать самостоятельно и потому, что другие любезно взяли на себя надзор за их поведением»